Comentário de Salmos - Vol. 1

Salmos 12 • 229
nós a paciência e impedir-nos de ficarmos enfermos, a fim de sermos
reconhecidos no número dos pobres e aflitos, cuja causa Deus promete
tomar em suas próprias mãos.
Os expositores diferem com respeito ao significado da se gunda cláusula
do versículo. Segundo alguns, pôr em segurança significa o mesmo
que dar ou trazer segurança, como se a letra b (beth), que significa em, fosse
supérflua. Mas a linguagem contém antes uma promessa de conceder
aos que são injustamente oprimidos plena restituição. O que temos em
seguida é ainda mais difícil. A palavra jwp (phuach), que traduzimos, pôr
armadilhas, às vezes significa apagar (luz, fogo) ou soprar; em outras vezes
significa enredar ou pôr armadilhas para; às vezes significa também falar.
Os que pensam que aqui se deve usar o verbo falar também diferem entre
si com respeito ao significado. Alguns traduzem: Deus falará a si mesmo,
ou seja, Deus determinará consigo mesmo. Visto, porém, que o salmista
já declarou a determinação de Deus, essa seria uma repetição desnecessária
e supérflua. Outros apontam para a linguagem dos piedosos, como
se Davi os introduzisse falando uns com os outros acerca da fidelidade
e estabilidade das promessas de Deus; pois com essa palavra conectam
a seguinte frase: As palavras do Senhor são palavras puras etc. Mas esse
ponto de vista é ainda mais forçado do que o anterior. É mais admissível a
opinião daqueles que supõem que a determinação de Deus, de levantar-se,
acrescenta a linguagem que é dirigida aos piedosos. Não seria suficiente
que Deus determinasse consigo mesmo o que faria com nossa segurança,
se não nos falasse expressa e nominalmente. Somente quando Deus nos
faz entender, por sua própria voz, que será gracioso para conosco é que
pode mos acalentar a esperança de salvação. É verdade que Deus fala também
aos incrédulos, mas sem produzir efeito algum positivo, já que eles
são surdos; justamente como fica sem qualquer efeito quando os trata
com mansidão e liberalidade, visto que são estúpidos e devoram seus benefícios
sem qualquer senso de que os mesmos procedem de Deus. Uma
vez, porém, que percebo que sob a palavra rmay (yomar), direi, as promessas
podem muito bem ser adequada e propriamente compreendidas
para evitar-se a repetição da mesma coisa, adoto sem hesitação o sentido