Comentário de Salmos - Vol. 1

Salmos 22 • 429
Deus é aqui posto em oposição às aflições que Davi experimentava; 11
mas não posso subscrever tal opinião. É mais simples e mais natural
conceituar a linguagem como significando que Deus tem sempre se
mostrado gracioso para com seu povo eleito. O tema aqui desenvolvido
não é o que Deus é no céu, mas o que ele tem revelado de si em
relação aos homens. Pode-se perguntar se Davi, nessas palavras, agrava
ainda mais sua queixa, insinuando que é a única pessoa que não
consegue nada de Deus. Ou se, apresentando essas palavras como um
escudo diante dele, repele a tentação com que era assaltado, exibindo
à sua vista esta verdade de que Deus é o contínuo libertador de seu
povo. Admito que este versículo é uma expressão adicional da intensidade
da tristeza de Davi; mas não alimento dúvida de que, ao usar essa
linguagem, ele busca nela um antídoto contra sua desconfiança. Verse
esquecido de Deus era de fato uma perigosa tentação; e, portanto,
para que não pensasse continuamente nela, e para que não a nutrisse,
ele volve sua mente da tentação para as evidências fornecidas da graça
de Deus, diante das quais ele pudesse encorajar-se, na esperança de
obter socorro. Ele, pois, não só quis perguntar como foi que Deus, que
sempre tratara misericordiosamente a seu povo, esqueceria agora,
por assim dizer, sua própria natureza, e portanto deixa um miserável
homem sem qualquer socorro ou conforto, mas também lança mão de
um escudo com o qual pudesse defender-se contra os dardos inflamados
de Satanás.
Ele chama a Deus de santo, visto que ele continua perenemente
o mesmo. Diz que ele habita os louvores de Israel; porque, ao mostrar
tão pródiga liberalidade para com o povo eleito, derramando continuamente
bênçãos sobre ele, assim lhe fornecia motivo para constantes
louvores e ações de graças. A menos que Deus nos faça provar de sua
11 Visto que bXy, yashab, não só significa habitar, mas também permanecer ou continuar (vejase
Salmo 102.13), Hammond pensa que este último é o sentido aqui, e traduz a palavra: “Mas tu
permaneces ou continuas a ser santo: Ó tu, os louvores de Israel, ou que és os louvores de Israel,
isto é, o objeto de todos os seus louvores; ou, mais simplesmente: Mas tu permaneces santo, os
louvores de Israel.”