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Comentário de Salmos - Vol. 1

O salmista confirma a sentença precedente, demonstrando a grandeza de Deus à luz do maravilhoso caráter de suas obras. Ele não fala da essência secreta e misteriosa de Deus que enche céu e terra, mas das manifestações de seu poder, sabedoria, bondade e justiça, que são claramente exibidos, embora sejam tão vastos para que nosso tacanho entendimento os apreenda. À luz deste fato aprendemos que a glória de Deus está bem perto de nós, e que ele tão franca e claramente se desvendou, que não podemos com razão pretender qualquer justificativa para a ignorância. Aliás, ele opera tão maravilhosamente, que até mesmo as nações pagãs são indesculpáveis por sua cegueira. - João Calvino - Salmo 77.14.

O salmista confirma a sentença precedente, demonstrando a grandeza de Deus à luz do maravilhoso caráter de suas obras. Ele não fala da essência secreta e misteriosa de Deus que enche céu e terra, mas das manifestações de seu poder, sabedoria, bondade e justiça, que são claramente exibidos, embora sejam tão vastos para que nosso tacanho entendimento os apreenda. À luz deste fato aprendemos que a glória de Deus está bem perto de nós, e que ele tão franca e claramente se desvendou, que não podemos com razão pretender qualquer justificativa para a ignorância. Aliás, ele opera tão maravilhosamente, que até mesmo as nações pagãs são indesculpáveis por sua cegueira. - João Calvino - Salmo 77.14.

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<strong>Salmos</strong> 24 • 477<br />

é realmente buscado, a menos que haja antes um zeloso cultivo <strong>de</strong><br />

santida<strong>de</strong> e justiça. Para imprimir na frase ênfase mais forte, ele a repete,<br />

usando a segunda pessoa e en<strong>de</strong>reçando a Deus seu discurso. 11<br />

É como se ele convocasse os hipócritas a comparecerem perante o tribunal<br />

divino, os quais não reputavam como falso usar o nome <strong>de</strong> Deus<br />

diante do mundo; e assim ele nos ensina que, seja o que digam em seu<br />

vazio linguajar entre os homens, o juízo divino será algo muitíssimo<br />

distinto. Ele adiciona a palavra Jacó, para a confirmação da mesma<br />

doutrina, para substituir aqueles que <strong>de</strong>scendiam <strong>de</strong> Jacó; como se<br />

quisesse dizer: Ainda que a circuncisão distinga toda a semente <strong>de</strong><br />

Jacó, segundo a carne dos gentios, contudo só po<strong>de</strong>mos distinguir o<br />

povo eleito pelo temor e reverência para com Deus, como disse Cristo:<br />

“Eis aqui um verda<strong>de</strong>iro israelita, em quem não há dolo!” [Jo 1.47].<br />

[vv. 7-10]<br />

Levantai, ó portões, vossas cabeças! levantai-vos, ó portas eternas! e entrará<br />

o Rei da glória. Quem é esse Rei da glória? Jeová, forte e po<strong>de</strong>roso, Jeová<br />

po<strong>de</strong>roso na batalha. Levantai, ó portões, vossas cabeças! levantai-vos, ó<br />

portas eternas! e entrará o Rei da glória. Quem é esse Rei da glória? Jeová<br />

dos exércitos, ele é o Rei da glória. Selah.<br />

Levantai, ó portões, vossas cabeças! A estrutura esplêndida e<br />

magnificente do templo, da qual transparecia mais majesta<strong>de</strong> externa<br />

do que do tabernáculo, não estando ainda erigido, Davi neste ponto<br />

fala <strong>de</strong> sua futura edificação. Ao fazer isso, ele encoraja os israelitas<br />

piedosos a empenhar-se mais espontaneamente, e com mais profunda<br />

confiança, nas observâncias cerimoniais da lei. Não era uma indicação<br />

ordinária da bonda<strong>de</strong> <strong>de</strong> Deus que ele con<strong>de</strong>scen<strong>de</strong>sse habitar<br />

no meio <strong>de</strong>les por meio <strong>de</strong> um símbolo visível <strong>de</strong> sua presença, e foi<br />

<strong>de</strong> sua vonta<strong>de</strong> que o lugar <strong>de</strong> sua habitação fosse visto na terra. Esta<br />

doutrina nos <strong>de</strong>ve ser <strong>de</strong> muita utilida<strong>de</strong> em nosso tempo; pois é um<br />

exemplo da inestimável graça <strong>de</strong> Deus que, até on<strong>de</strong> a enfermida<strong>de</strong><br />

11 Primeiro, ele diz: “Aquele que o busca”, e a seguir, “Aquele que busca tua face.”

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