Comentário de Salmos - Vol. 1

506 • Comentário dos Salmos
não haver feito qualquer ofensa a quem quer que seja, invoca a Deus
como o protetor de sua inocência. Visto, porém, que em ou tro lugar já
havia reconhecido que fora merecidamente visitado pela aflição, pode
parecer estranho que ele agora se glorie em sua integridade. Essa
aparente inconsistência já foi explicada em outro lugar, onde demonstramos
que os santos, no que se refere à sua pessoa, sempre entram na
presença de Deus com humildade, implorando seu perdão; e contudo
isso não os impede de apresentar diante dele a bondade de sua causa
e a justiça de suas reivindicações. Ao mesmo tempo, ao dizer que
confiava em Deus, ele apenas afirma o que deveras é essencialmente
necessário; pois, ao empreendermos nossa defesa, não basta que tenhamos
a justiça de nosso lado, mas também que dependamos de suas
promessas, entregando-nos confia damente à sua proteção. Amiúde sucede
que os homens de firmeza e prudência, mesmo quando sua causa
é boa, nem sempre saem em sua própria defesa por confiarem em seu
próprio discernimento, nem põem sua confiança na fortuna. Portanto,
a fim de que Deus se torne o protetor e defensor de nossa inocência,
devemos antes conduzir-nos com retidão e inocência para com nossos
inimigos, e então entregar-nos inteiramente à proteção divina.
22. Tu, ó Deus, redime a Israel! Com esta conclusão, Davi demonstra
de que caráter eram os inimigos de quem se quei xava. À luz
desse fato parece que eram inimigos domésticos, os quais, à semelhança
de uma doença a percorrer as entranhas, eram agora a causa de
tribulação e vexação para o povo de Deus. Pelo verbo redimir, o qual
ele emprega aqui, podemos inferir que a Igreja era naquele tempo oprimida
por dura escravidão; e por isso não tenho dúvida de que, neste
Salmo, ele esteja a aludir a Saul e a outros que reinavam com ele de
uma forma tirânica. Ao mesmo tempo, ele mostra que não se preocupa
meramente com seu próprio benefício, senão que compreende em sua
oração o estado de todo o reino, justamente como a mútua comunhão
e união que subsistem entre os santos requerem que cada indivíduo,
profundamente afetado pelo senso das calamidades públicas que recaem
sobre a Igreja, conjuntamente, deve unir-se a todos os demais em