Comentário de Salmos - Vol. 1

260 • Comentário dos Salmos
é que os cataristas, novacianos e donatistas, em seus primórdios, se
aproveitaram para separar-se da comunhão dos santos. Os anabatistas,
atualmente, renovaram o mesmo cisma, porque não lhes parecia
que uma igreja com tais vícios pudesse ser a verdadeira Igreja. Mas
Cristo, em Mateus 25.32, com justa razão alega ser seu, com toda propriedade,
o ofício peculiar de separar as ovelhas dos cabritos; e por
isso nos admoesta que devemos suportar os maus, e que não está em
nosso poder corrigi-los, até que as coisas se tornem amadurecidas e
chegue o tempo próprio de purificar a Igreja. Ao mesmo tempo, os
fiéis são aqui intimados, cada um em sua própria esfera, a empregar
todos os seus esforços para que a Igreja de Deus seja purificada das
corrupções que nela ainda persistem.
E essa é a terceira aplicação que devemos fazer desta dou trina.
O sagrado celeiro de Deus não estará perfeitamente purificado antes
do último dia, quando Cristo, em sua vinda, lançará fora a palha. Mas
ele já começou a fazer isso através da doutrina de seu evangelho, que
neste relato ele chama crivo de joeirar. Não devemos, pois, de forma
alguma ser indiferentes acerca desse assunto; ao contrário, devemos
antes mostrar-nos absolutamente sérios, para que todos nós que professamos
ser cristãos possamos levar uma vida santa e imaculada.
Acima de tudo, porém, o que Deus aqui declara com respeito a toda injustiça
deve ficar indelevelmente impresso em nossa memória; ou seja,
que ele os proíbe de entrar em seu santuário, e condena sua ímpia presunção
em irreverentemente intrometer-se na sociedade dos santos.
Davi faz menção do tabernáculo, porquanto o templo não havia ainda
sido construído. O significado desse discurso, para dizê-lo em poucas
palavras, é o seguinte: somente aqueles que têm acesso a Deus, e que
vivem uma vida santa, é que são seus genuínos servos.
2. Aquele que anda em integridade. É preciso observar aqui que
há nas palavras um contraste implícito entre a vanglória daqueles que
são o povo de Deus apenas nominalmente, ou que apenas fazem vã profissão
de uma fé fictícia, a qual consiste de observâncias externas, e
aquela indubitável e genuína comprovação da verdadeira piedade que