Comentário de Salmos - Vol. 1

Salmos 16 • 273
mas também porque o homem mortal não pode merecer o favor divino
por algum serviço que porventura venha a realizar para Deus. Ao mesmo
tempo, contudo, ele toma alento e, visto que Deus aceita nossa devoção e
o serviço que a ele dedicamos, Davi protesta que será um de seus servos.
A fim de reanimar-se o mais eficazmente possível para o exercício desse
dever, ele fala à sua própria alma; pois a palavra hebraica que se traduz
por dirás é do gênero feminino, a qual pode referir-se somente à alma. 4
Talvez alguns prefiram ler a palavra no pretérito: Tu disseste, o que acho
perfeito, pois o salmista está falando de um sentimento que tinha sido
acalentado continuamente em sua alma. Estou deveras convencido em
meu coração de que a substância de sua linguagem é que Deus não pode
extrair proveito ou tirar vantagem de mim; não obstante isso, unir-me-ei
em comunhão com os santos, para que de comum acordo adoremos a
Deus por meio de sacrifícios de louvor.
Duas coisas são distintamente estabelecidas neste versículo. A
primeiro é que Deus tem o direito de requerer de nós o que lhe apraz,
visto que estamos totalmente ligados a ele como nosso legítimo Proprietário
e Senhor. Davi, ao atribuir-lhe o poder e o domínio de Senhor,
declara que tanto ele mesmo quanto tudo o que ele possuía são propriedades
de Deus. O outro particular contido neste versículo é o
reconhecimento que o salmista tinha de sua própria indigência.
Minha beneficência não te alcança. Os intérpretes explicam essa
última cláusula de duas maneiras. Visto que [ylu (aleyka), pode ser
traduzida, a ti, alguns extraem dela este sentido, a saber: que Deus sob
nenhuma obrigação, ou, no mínimo grau, não nos deve algo pelos feitos
bons que praticamos para ele; e entendem o termo beneficência num sentido
passivo, como se Davi afirmasse que toda bondade que ele recebia de
Deus não procedia de alguma obrigação que ele impusesse a Deus, nem
de algum mérito que porventura possuísse. Creio, porém, que a frase tem
4 A palavra yXpn, naphshi, supõe-se comumente ser subentendida como sendo: Tu, minha alma,
dirás, ou tens dito. Mas todas as versões antigas, exceto a Caldaica, lêem na primeira pessoa: Tenho
dito, e essa é a tradução em muitos manuscritos. As palavras, contudo, “Tu, minha alma, tens
dito”, são equivalentes a “Tenho dito”.