Comentário de Salmos - Vol. 1

Introdução • 17
fora explicado por outros comentaristas como prova de alguma doutrina
importante, e o qual ele teria considerado pelo mesmo prisma, não fosse
sua aversão em impor às Escrituras uma construção forçada, e sua rígida
determinação em aderir aos princípios da justa e lógica interpretação.
Por exemplo, as palavras do Salmo 2.7: “Ele me disse: Tu és meu Filho,
eu, hoje, te gerei”, foram citadas por Agostinho e muitos outros eminentes
doutores como prova da eterna geração do Filho de Deus. Mas como
Paulo, em Atos 13.33, as explica como que recebendo seu cumprimento
na ressurreição de Cristo, Calvino as descarta da categoria de provas que
apoiam a doutrina de uma geração eterna, embora ele defenda a doutrina, 5
e as considera como a referir-se meramente à manifestação provinda da
Filiação de Cristo através de sua ressurreição dentre os mortos. Uma vez
mais, o Salmo 8.5: “Fizeste-o, no entanto, por um pouco, menor do que
Deus, e de glória e de honra o coroaste”, tem sido explicado com freqüência
como expressão profética da humilhação temporária e subseqüente
exaltação de Cristo, opinião esta apoiada por razões que longe estão de
ser desprezíveis; mas Calvino, julgando pelo prisma do escopo da passagem,
a considera exclusivamente em referência ao homem, e enquanto
Paulo a cita em Hebreus 2.7, e a aplica a Cristo, ele lha aplica apenas à
guisa de acomodação. Da mesma forma, as palavras no Salmo 33.6: “Os
céus por sua palavra se fizeram, e pelo sopro [espírito] de sua boca, o
exército deles”, têm sido consideradas por muitos judiciosos doutores
como uma evidência da Trindade – ‘Jehovah’, denotando o Pai; ‘a palavra
de Jehovah’, o Filho; e ‘o sopro [espírito] da boca de Jehovah’, o Espírito
Santo. Enquanto Calvino, porém, admite que a ‘palavra de Jehovah’ signi-
5 Que Calvino defendeu essa doutrina faz-se evidente à luz de seu comentário sobre Atos
13.33, onde, depois de afirmar que as palavras do Salmo 2, acima citado, se referem à inequívoca
evidência pela qual o Pai proveu que Cristo fosse seu Filho ao ressuscitá-lo dos mortos, observa
ele: “Isso, contudo, não é uma objeção à doutrina de que Cristo, a Palavra pessoal, foi gerado pelo
Pai eterno antes que houvesse tempo; mas essa geração é um mistério insondável.” Com respeito
aos que argumentam, à luz dessa passagem, em apoio dessa doutrina, ele diz: “Sei que Agostinho,
e a maioria dos comentaristas, se agradam mais com a sutil especulação de que ‘hoje’ denota um
ato contínuo ou um ato eterno. Mas quando o próprio Espírito de Deus é seu próprio intérprete,
e explica pelos lábios de Paulo o que foi dito por Davi, não mais somos autorizados a inventar e a
dar às palavras qualquer outro significado.”