Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

COLECCIóN pENSAMIENtO DOMINICANO | Vo l u m e n IV | CRítICA DE LItERAtURA y ARtE. FILOSOFíA
poesía de los semitas y de otros pueblos, el empeño de reducir los versos en la poesía hebraica
a métrica estricta, y el paralelismo a simetría absoluta, me parece anticientífico”.
pero el verso principal, en la Biblia, el de mayor número de obras, no es el de los poemas
y cantares: es el de las profecías. Normalmente, el verso de los profetas no es acentual sino
fluctuante, con el solo apoyo del paralelismo (A K) y a ratos sin el (A); así en el libro que
corre bajo el nombre de Isaías, voz de dos vates poderosos, con adición de cosas menores
y ajenas.
La rima cruza la Biblia muy de tarde en tarde (trozos del Cantar de los Cantares; Salmos VI
y XVIII); pero la poesía hebrea de los últimos diez siglos la adopta, bajo el influjo árabe.
ASIRIA y bAbILONIA. C F; b C F; C F K; (fórmula principal); b C F K. El acento es la
norma esencial. El paralelismo, importante. Incidentalmente se usan la rima, la aliteración,
el encadenamiento, el acróstico. La interpretación del sistema poético de los asirios y los
caldeos ha sido fácil, gracias a la excepcional precisión de las inscripciones, que separan con
líneas horizontales y verticales las estrofas (en su mayoría dísticos y tríptico), los versos y
los pies acentuales. El verso de cuatro acentos es el de la epopeya.
Fundamento tradicional de la liturgia arcaica de babilonia, los himnos sumerios, en la
lengua de aquel pueblo extinto, con antigüedad hasta de cincuenta siglos, no parecen llevar
sino el verso simple, fluctuante (A): a modo de complemento único añaden conatos de paralelismo,
repeticiones verbales, íntegras o con variaciones, y respuestas de letanía.
LOS ÁRAbES. A C h; C F h; b C F h; C D F h; b C D F h. La rima es esencial en la
versificación de los árabes desde épocas remotas, desde el Saj’, el “arrullo de paloma”, que
en su retórica clasifican ellos como prosa rimada (como verso tendría la fórmula A H). Hay
quienes erigen la hipótesis del Saj’ primitivo, fluctuante y vago, sin rima, pero tal vez paralelístico
a la manera hebraica (A K). Muy peculiar la cesura: cae, en muchos versos, a mitad
de palabra. La versificación de la era clásica está llena de artificios laboriosos, de que se han
contagiado las literaturas de turquía, de persia y de la India.
EgIptO. En el verso de la antigua literatura egipcia entraban, en medidas diversas, al
parecer, el principio del número fijo de sílabas, el de los acentos, el paralelismo, la aliteración,
y hasta la rima, en cantares mágicos.
LENgUAS INDOEUROpEAS. Si las lenguas del Extremo Oriente, como el chino y el
japonés, construyen su verso sobre el fundamento sonoro de la sílaba pura, y las lenguas
semíticas, como el babilonio, el hebreo, el árabe, sobre el acento, las indoeuropeas en su
origen lo asentaron sobre la cantidad, el juego de sílabas largas y sílabas breves. A pesar de
la importancia que tuvo para la estructura de las palabras, el tono musical, explica Meillet,
no ejerció influencia ninguna sobre el ritmo de la frase en la primitiva lengua indoeuropea
de donde proceden las nuestras. El acento de intensidad, tampoco. “pero como toda sílaba
del indoeuropeo tenía una cantidad breve o larga fija (salvo, en cierta medida, la final), las
oposiciones cuantitativas eran muy perceptibles para el oído y eran constantes. por lo tanto,
sólo en el retorno regular de sílabas largas y sílabas breves en lugares determinados, junto
con ciertas reglas sobre los finales de palabra, se funda la métrica de los Vedas y del griego
antiguo; en otros términos, el ritmo del indoeuropeo era un ritmo puramente cuantitativo,
no un ritmo de intensidad”. La cesura debió de existir también: “En el verso de más de ocho
sílabas, el védico, el avéstico y el griego antiguo llevan generalmente un corte, que consiste
en un final de palabra obligado, en lugar definido; igual cosa en el saturnio de los romanos”.
Después, los nuevos idiomas en que se partió el indoeuropeo trastornaron el equilibrio sonoro
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