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EUgENIO MARíA DE hOStOS | MORAL SOCIAL
¿Por qué trata de dramatizar el artista los conflictos, congojas, angustias y catástrofes a que
vive expuesto en los centros malsanos de sociabilidad el principio de familia? ¿por qué promueven
el interés dramático? No por sólo eso, porque el fin del arte dramático no es solamente
el drama, que lo es también la lección del drama. pero asintamos a la idea del arte por el arte y
desliguemos de todo compromiso con la moral a la dramática: utiliza los motivos dramáticos
que le ofrece la vida de familia, porque promueve el interés dramático, está bien. pero, ¿y por
qué promueve ese interés? porque las peripecias del hogar mal constituido ponen a prueba el
talento del artista. Mucho talento, efectivamente, se ha malgastado en la exposición dramática
de esa vida artificial; pero en mucho mayor y más abrumadora cantidad se ha producido el
fastidio y la monotonía del mismo asunto, las mismas ideas, las mismas apelaciones a la lírica,
los mismos recursos teatrales, las mismas inverosimilitudes y la misma desnaturalización de
la naturaleza a que, en apariencia, quiere ceñirse el artista.
Si el interés dramático se promoviera por sólo el partido que el dramaturgo moderno
supiera sacar del mal que expone, por lo que hace el arte, bastaría, habría alcanzado a conmover.
pero no conmueve casi nunca y casi siempre fastidia. y sin embargo de que se repite
de continuo, promueve el interés ¿por qué? Obvia la razón: porque es un interés humano,
un interés social, un interés de todos y de cada uno, un interés de razón y de conciencia, de
sensibilidad y voluntad, del instinto y de moralidad, de derecho y ley, de presente y porvenir,
que no está localizado en Francia, Italia, España, ni amoldado a los moldes particulares
del vicio en berlín, Viena, Londres, Madrid, y, sobre todas, la capital del vicio y la virtud,
parís, sino que trasciende a todo el mundo civilizado, porque en todo el mundo civilizado
está todavía pendiente el problema de ajustar la vida íntima de hogar y las relaciones del
hogar con las sociedades exteriores a la reforma de vida y pensamiento que ha producido
el nuevo sistema de pensamiento y vida.
En la parte de Europa, en donde la familia tradicional tiene raíces suficientes para resistir
el ímpetu perturbador, no son los cuadros disolventes, sino al contrario, los apacibles
cuadros de la vida patriarcal, los que promueven el interés dramático. En la única sociedad,
los Estados Unidos, en donde todas las instituciones de la vida se han transformado sin
necesidad de reformarse violentamente al ímpetu de nuevas corrientes de ideas, no puede
haber interés dramático en la representación de las convulsiones del hogar doméstico, porque
estando firme el hogar, no hay interés social. Tan escrupulosamente exacta es la afirmación,
que es experimental. Sólo en Nueva york pueden representarse los dramas europeos, y ni
aun en Nueva york los entienden bien. Se ha visto allí entre otras, recusada por el público,
una de las más ingeniosas composiciones del teatro español contemporáneo, sencilla y exclusivamente
por no entender el público que un caso de adulterio puede inspirar interés a
una sociedad dueña de sí misma, en donde hay recursos y se han puesto en juego, para que
la institución del matrimonio se ajuste a las demás instituciones del derecho y para que los
vicios sólo ejerzan en él la perturbación excepcional que es de eterna experiencia esperar
que germinen dondequiera.
El interés dramático del adulterio no puede inspirar otra actividad estética que la de
aquellas sociedades en donde las instituciones aún subsistentes del pasado no tienen raíces en
el corazón del pueblo, o la de aquellos en donde las preocupaciones románticas han podido
coexistir con las tendencias positivas, por no haberse perfeccionado con el derecho nuevo.
La tesis dramática, según se desprende del teatro contemporáneo, es ésta: No hay familia:
no habiéndola, ¿cómo se llega a ella?
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