Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

acional se gesta un impulso tremendo de anhelo espiritual, una nueva religión y un
arte religioso en embrión”; 21 cabe poner reparos nada menudos a su pretensión de
que “avanzamos, aunque lentamente, hacia un nuevo sentimiento cósmico”; 22 y va de
suyo que ciertas anticipaciones osadas que escaparan a los puntos de su pluma, como
la predicción de que “la humanidad avanza hacia un nuevo romanticismo”, 23 el paso
del tiempo –tribunal inapelable– se encargó de recusar… Es perfectamente válido y
comprensible no rubricar el cariz religioso y exaltadamente idealista a que da suelta con
entusiasmo acaso enternecedor Manuel Valldeperes a la hora de considerar intrincadas
cuestiones estéticas, como admisible resulta, otrosí, ponernos en guardia frente a su
propensión –atribuible tal vez al clima espiritual del momento– de postular juicios de
valor absoluto y eterno. Empero, lo que a buen seguro ningún lector avisado dejará de
reconocer es que a la fascinación que ejerce la prosa señorial y feliz del autor de El arte
de nuestro tiempo, adúnase el rigor de una mente cultivada y profunda y la crepitación
de una sensibilidad acendrada que, en lo concerniente a la cala y tasa de la creación
artística hace diana con asombrosa asiduidad.
¿Cómo, por ejemplo, no abonar su convicción de que “Los minoritarios suelen ser –y
si no lo son, son rebaño y no minoría– espíritus selectos y ambiciosos que luchan por un
ideal artístico superior en una zona, y por la espiritualización del hombre –la sociedad– en
otra”?; 24 ¿Cómo no endosar la clarividente observación de que “El mundo ha girado siempre
en torno a los grandes creadores y han sido ellos y no la multitud quienes han triunfado”? 25 ;
¿Cómo no dar nuestro aval a su afirmación de que “La deformación es obediencia a una
necesidad de la expresión; pero cuando no hay correspondencia entre las distintas experiencias,
cuando los elementos no se relacionan entre sí para acentuar el contenido emocional
o el poder de trasmisión del cuadro, lo que obtiene es la tortura del sujeto, sin resultado
artístico alguno”? 26
El arte de nuestro tiempo es libro que, porque fue escrito para despertar inquietudes, suscitar
controversia y obligar al lector a reflexionar en torno a esenciales y permanentes temas
de estética, no corre el riesgo, si al cabo estoy de lo que se cuece en el caldero de la crítica,
de sufrir el agravio impiadoso de los años…
por lo que toca al emblemático Panorama Histórico de la Literatura Dominicana, cuya
publicación en dos tomos de la Colección Pensamiento Dominicano, constituye hito memorable
de la historiografía vernácula en la esfera de nuestras letras, procedería, por mor de la
justicia, consagrarle un estudio sesudo y pormenorizado que, amén de estar más allá de las
posibilidades de mis escasas luces, excedería en lo que a número de páginas concierne la
modesta extensión a que debe obtemperar cualquier discreto prólogo. De modo que, cosa de
no salir demasiado mal parado del atolladero en el que para justipreciarlo me interné, esto
es, impuesto a no menoscabar el estudio histórico de Max henríquez Ureña ni a perjudicar
a un lector que merece del prologuista los buenos modales del comedimiento, me contraeré
en los párrafos que siguen a registrar a punto largo cuatro de las incontables bondades del
libro que ahora nos ocupa.
21 Ibídem, p.25.
22 Ibídem, p.25.
23 Ibídem, p.25.
24 Ibídem, p.40.
25 Ibídem, p.45.
26 Ibídem, p.49.
INtRODUCCIóN A LA pRIMERA SECCIóN | le ó n DaV I D
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