Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

COLECCIóN pENSAMIENtO DOMINICANO | Vo l u m e n IV | CRítICA DE LItERAtURA y ARtE. FILOSOFíA
II
El propósito de libertar a Cuba del vasallaje hispano parecía definitivamente abandonado
después de dos largas sangrientas e infructuosas guerras. pero una idea no muere, por
más que aparentemente lo parezca, sin haber cumplido su ciclo de necesaria evolución. Así
la de la emancipación política de Cuba. Oculta o visible, en la superficie o dilatándose por
el subsuelo, plegándose a circunstancias de ambiente o de hora, adaptándose a realidades
resaltantes de vida social, la idea de virtualidad modificadora, vinculadora de empeños
de renovación, de transformación, concluye siempre su proceso dinámico, incoercible y
arrollador, prorrumpiendo en un himno de triunfante y perdurable resonancia. todavía,
justificado en gran parte, extiende el desaliento su acción glacial sobre una inmensa mayoría;
sobre casi todos los componentes sociales quedarán siempre en pie, sacerdotes de un culto
que ya parece no tener fieles, algunos contados irreducibles, que no dudan, que no vacilan,
que confían en lo porvenir, y que desde su trípode solitario continúan esparciendo regueros
deslumbrantes de consoladoras esperanzas. Al principio, aparentemente aislados, logran al
fin esos removedores de almas que la proyección ardorosa de su creencia intangible, a prueba
de desencantos, vaya despertando energías dormidas, recogiendo adhesiones, uniendo
voluntades, ensanchando su radio de acción hasta romper el hielo de dolorosos y disolventes
escepticismos. El pueblo cubano seguía apegado al ideal de su emancipación política;
pero sucesivos fracasos le habían hecho perder de momento toda creencia en la posibilidad
de realizarlo. La obra de Martí fue reaccionar por todos los medios a su alcance contra ese
peligroso estado de alma, formando núcleos afines, bien preparados, capaces en un todo
de presentar sólidas bases para una propaganda bien definida que pusiese los ánimos en
condiciones de llegar a la protesta armada con muy importantes probabilidades de éxito. En
esa hora de indecisiones, de verdadera crisis psicológica de urdimbre colectiva, fue Martí el
apóstol, el hombre necesario, la figura central del separatismo cubano. No tuvo jamás ese
ideal encarnación personal más clarividente y prolífica. Vivió en perenne persecución de esa
idea, sin arredrarse ante los obstáculos hacinados en la vía tortuosa y poblada de sombras,
despreciando los tiros aleves de calumniadores envidiosos a quienes ofuscaba el resplandor
de su austera grandeza, hasta caer en lo ignoto, con las sienes ceñidas con la relumbrante
corona del más heroico sacrificio patriótico, pero cuando se desplomó en Dos Ríos, estremeciendo
la tierra como los paladines homéricos, su obra de organización revolucionaria,
como árbol de vigorosa raigambre, producía sin necesidad de más preparación ni cuidado
sus naturales y anhelados frutos.
La preocupación permanente de redimir la gran Antilla absorbe lo más amplio y señalado
de su existencia inquieta y tormentosa. por sus ideas atrevidas y fustigadoras se
le persigue y aprisiona en el alba misma de su juventud, prematuramente en recia lucha
contra las instituciones coloniales. Ciertas audacias de pensamiento estampadas en El Diablo
Cojuelo, publicación que redactaba, y en una especie de tragedia, Abdalá, hacen que se fije
la atención recelosa de las autoridades en aquel imberbe y audaz jovenzuelo. Un año más
tarde publicó en Madrid un opúsculo, El presidio político en Cuba, donde relata con vigorosa
expresión torpezas y horrores de la Administración colonial. A propósito de su permanencia
en Madrid cuenta el notable periodista español Julio burell, en su vibrante y pintoresco
estilo, lo que seguidamente transcribo íntegro, como dato curioso y como expresión sintética
de la actuación política de Martí desde el punto de vista de un escritor perteneciente a las
filas contrarias: “¡Cuántos años ha!… Conocíle en la ahumada biblioteca del viejo Ateneo.
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