Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

INtRODUCCIóN A LA SEgUNDA SECCIóN | Je s ú s D e la ro s a
cuestión de saber si para entonces (hostos tenía más de medio siglo de muerto) la escuela
dominicana todavía se inspiraba en el ideario y sistema hostosiano, como afirmaba Manuel
Arturo peña batlle, este último, fallecido dos años antes de la referida convocatoria.
¿qué interés político se ocultaba detrás de la encuesta del El Caribe, diario vocero de la
dictadura trujillista? Sin dudas, el de desmeritar a Eugenio María de hostos, y el de valorar
más positivamente la firma del Concordato entre el Vaticano y el régimen trujillista.
Fueron invitados a participar en la encuesta de El Caribe los personajes más destacados
de la intelectualidad trujillista: Andrés Avelino, Emilio Rodríguez Demorizi, Luis Julián
pérez, Ramón Emilio Jiménez, gustavo Adolfo Mejía Ricart, Ramón Marrero Aristi, Julio
Vega batlle, Oscar Robles toledano, entre otros.
Por la profundidad de sus juicios y por la importancia que le confieren a la obra de
hostos, creemos que bien vale la pena analizar las respuestas de Andrés Avelino, Emilio
Rodríguez Demorizi y Oscar Robles toledano a la encuesta patrocinada por El Caribe. Lo
mismo podría decirse de otros de los encuestados, pero, por razones de espacio, vamos a
circunscribirnos a las respuestas de estos tres.
Don Andrés Avelino inicia su respuesta a la encuesta de El Caribe manifestando su admiración
por hostos por su dedicación “a las más altas cosas del espíritu” y lamentándose
por haber por eludido por tanto tiempo dar su opinión sobre el pensamiento y la obra del
gran pensador antillano. El destacado intelectual se disculpa al respecto citando al filósofo
alemán Emmanuel Kant: “Mi silencio ante el pensamiento del maestro (Avelino se refiere a Hostos)
no se debe a las mismas causas que hacían callar a Kant, cuando decía: “Pienso muchas cosas que
no tengo el valor de decir, pero jamás diré cosas distintas de las que pienso pues yo no tengo, como
filósofo criticista, cosas que callar”.
Andrés Avelino establece una clara diferencia entre su pensamiento y el de hostos: “Quien
haya leído mis obras y conozca mi pensamiento sabe que soy un antipositivista y un antimaterialista
en todas sus múltiples formas. Por eso no puedo estar ni he estado nunca de acuerdo con el pensamiento
y la obra de Hostos en Santo Domingo. Todo positivismo, materialismo, misticismo científico,
existencialismo, socialismo, comunismo, es materialista. Hablo sin ambages. Soy antimaterialista y he
combatido el materialismo en todas las formas antes dicha. Ahí están mis obras para respaldar lo que
acabo de decir. Soy cristiano católico y amo entrañamente mi ancestro y mi cultura hispánica. Sin duda,
la influencia de las ideas positivistas y racionalistas de Hostos fueron perjudiciales, y lo son todavía,
para la cultura dominicana. Antes de Hostos el pueblo dominicano era un conjunto de personas que
estaban unidas en sociedad por una religión, la católica, y vivían en una unidad de pensamiento y
acción cuya directriz fundamental y total era el pensamiento, la religión y la cultura hispánicas. Esto
podrá no gustar a muchos precisamente porque son mentes influidas por las ideas hostosianas y por
las ideas positivistas reinantes en el mundo. Es cierto que la influencia de lo haitiano había dejado sus
raíces en nuestra naciente nacionalidad, pero el pueblo dominicano, a pesar de ese sonrojo y del dolor
de la anexión a España había mantenido en todo su esplendor su amor a lo hispánico. Hostos con su
positivismo, y más que Hostos, el positivismo mismo y el anticlericalismo que después de él nos llegó
como un torrente de todas partes fue el acontecimiento lamentable que destruyó la unidad hispánica
de nuestra cultura. Esa unidad hispánica la ha restablecido Trujillo creando (sic) el Concordato y
volviendo a traer a la Escuela Dominicana la religión católica que el pedagogo puertorriqueño erradicó
de las aulas dominicanas. La unidad cultural, filosófica y política de un pueblo es lo más fundamental
para su felicidad. Un pueblo que carezca de unidad en sus tradiciones, en su cultura, en su religión y
en su pensamiento teórico y político está expuesto a sufrir reveses de consecuencias profundas hasta
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