Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

COLECCIóN pENSAMIENtO DOMINICANO | Vo l u m e n IV | CRítICA DE LItERAtURA y ARtE. FILOSOFíA
Esto sucedió en 1844, y todavía en 1856 estaban guerreando las dos vecinas.
y bien fuera la guerra con los enemigos, si también no dividiera a los hermanos; pero
cada lucha nacional incubaba una lucha civil, y así llegaron a 1861, en que, por segunda vez,
intentaron los malos hijos de su patria reesclavizarla a España.
La anexión a España y la sangrienta guerra de independencia que inmediatamente subsiguió
a aquella debilidad de Santana, el Presidente de la República, y a aquel error de O'Donnell,
primer Ministro de Isabel II, llenó otros cuatro años de aquella vida social tan luctuosa.
Al fin, Quisqueya volvió a ser señora de sí misma.
Mas no para curarse de los males de la guerra, sino para recomenzar la obra de destrucción.
III
Durante el coloniaje, Santo Domingo, como concluyó para los colonos españoles por
llamarse la Isla con tantos nombres conocida, no progresó. Ella, como las Antillas hermanas,
vivió en abandono casi total de la metrópoli. pero, al menos, la población que logró arraigarse
en ella, pudo ir formando poco a poco una sociedad bastante homogénea en que prevalecía
la raza conquistadora, así en influencia social, como en relativa cultura y en número.
habían desaparecido los indígenas, que el doloroso error de Las Casas y los intereses
siempre sordos a la justicia, habían sustituido con esclavos negros.
Estos componían la casta abyecta; los blancos eran la clase privilegiada.
Mas como, por una parte, los restos de la colonización española, que, al principio de los
descubrimientos, principalmente en el segundo viaje de Colón y en la expedición de Ovando,
había sido muy selecta, constaban de una considerable porción de familias hidalgas; y
como por otra parte, la falta de estímulos había reducido la producción industrial del país
al espontáneo crecer de greyes y rebaños en los hatos, y a la siembra y cosecha de algunas
plantas de alimentación, y el trabajo de los esclavos era blando, las dos clases sociales vivían
en recíproca estimación, contenta del buen trato de la blanca la clase esclava, contentos de
los servicios humildes de los negros, sus señores.
La vida semi-pastora, la uniformidad de días sin sucesos, la regularidad de faenas en
los campos y de hábitos en las pocas poblaciones, que, con el nombre pretencioso de villas
y ciudades, reunían en centros uniformes a una porción de los habitantes de la colonia;
la indisputada autoridad de los españoles, ante quienes todos se rendían, y la aun más
indisputada autoridad del clero seglar, que no era numeroso, y del clero regular, que por
adaptación, se había hecho querido e influyente, modelaron de modo aquella sociedad, que
parecía una gran familia muy conforme, con su suerte, con sus jefes, con sus servidores, con
su régimen y con sus costumbres.
pero cuando los franceses obtuvieron a principios del siglo, en 1801, la cesión de la colonia,
aquella asociación de buenas gentes empezó a romperse. Muchas familias, por no dejar
a España, dejaron su patria, y se fueron a puerto Rico, a Costa Firme (Venezuela), a Cuba.
A este primer quebranto de la sociedad dominicana subsiguió otro más hondo, y cuando
toussaint y Dessalines penetraron desde la que iba a dejar de ser colonia francesa a la que
había dejado de ser española, la emigración de familias solariegas fue tan general, que si
algunas no hubieran regresado a su patria, acaso no habría habido embrión caucásico de
donde derivar la porción blanca que en la población actual de la República Dominicana
lucha por reivindicar sus antiguos fueros y primacías.
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