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EUgENIO MARíA DE hOStOS | MORAL SOCIAL
El objetivo es parecer, no ser; el propósito, tener, no hacer. De ahí, especialmente en los
países de origen autocrático, la manía, la verdadera manía de los empleos públicos y la
universal preferencia de las llamadas profesiones liberales, como si éstas fueran la vocación
natural y como si las profesiones industriales fueran incapaces de despertar en la juventud
de nuestros pueblos la fructuosa vocación que ha formado a los palissy y a los Jacquard,
a los Franklin y a los Fulton, a los Watt y a los Stephenson, a los Morse, a los Edison, a los
bell, a los mil, a la legión de bienhechores que, centuplicando las fuerzas de la industria,
han multiplicado los goces legítimos de la vida civilizada.
Es cierto que la actividad industrial no exime de tendencias viciosas a las sociedades que
de un modo más poderoso la desplegan: la pasión del dinero, que estrecha los linderos de
la vida social; la embriaguez, que seca en su fuente el sentimiento de la dignidad; el egoísmo
frío, que congela la sensibilidad individual y colectiva, parecen fatalidades inevitables
en el cumplimiento, cuando es muy extenso, de las vocaciones económicas. pero la pasión
del dinero, la embriaguez, el egoísmo insensible, ¿no son tendencias también de las sociedades
inactivas o en donde la vocación social parece limitada al ejercicio de las funciones
políticas, literarias y eclesiásticas? ¿hay endineramiento más repugnante, alcoholismo más
general, sensualidad más perversa, egoísmo más seco que los que chocan y contrastan con
la apariencia espiritualista de las sociedades ociosas y letradas? ¿En dónde ha degenerado
en farsa más horrible la administración de justicia; en dónde es burla más descarada la profesión
de principios religiosos; en dónde ociosidad más perniciosa el empleo público; en
dónde periodismo más innoble o más estúpido; en dónde casta de literatos más estólida y
más refractaria; en dónde la curia es más artera; en dónde más venenoso áspid el abogado;
en dónde esfinge más siniestra el médico; en dónde es menos brazo armado de su patria
el militar; en dónde la civilización más corrompida; en dónde más corruptor el progreso
material; en dónde sociedades más hondamente inmorales que las de allende y aquende
los mares, en que el prevalecimiento de las profesiones liberales demuestra el descarrío de
las vocaciones, la anteposición del interés a la vocación, el ejercicio de la actividad mental
o muscular por lo que da, no por el bien que puede hacer?
Nuestro siglo no es peor que otro siglo; al contrario, puesto que tiene más conciencia del mal
hecho o del bien que ha dejado de hacer. Mas no por eso es digno de la indiscreta admiración
que nos inspira. Los tres hechos esenciales de él –aplicación metódica de la ciencia al aumento
de vida, aumento de razón, aumento de conciencia– pudieran y debieran dar por fruto una
más ordenada aplicación del deber a las manifestaciones de la vida. No la ha dado. El ejercicio
de las funciones industriales e intelectuales, la mala distribución de vocaciones, el pésimo uso
de los poderes temporales y espirituales de la sociedad demuestran la incompetencia general
de los funcionarios, lo cual demuestra a su vez el olvido general del deber.
Sociedad en donde éste sea universalmente cumplido, no existirá jamás, porque nunca
llegará una porción cualquiera de humanidad a aquel desarrollo de razón y de conciencia
en que el conocimiento de las relaciones y de los deberes en ellas incluidos sea tan íntimo y
tan claro, que obscurezca los instintos, las pasiones, los deseos, los errores y los extravíos de
vocación que se oponen al cumplimiento constante del deber. No es eso lo que se pide; no es
eso lo que insensatamente pretende la moral social. pretende ella, pide el sentido común, que
pues hemos llegado a la sociedad industrial en que la vida toda del ser social puede considerarse
como una industria, tanto vale decir como una actividad moral, mental o muscular,
en busca de un producto; y que pues el producto material se obtiene por trabajadores de
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