Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

COLECCIóN pENSAMIENtO DOMINICANO | Vo l u m e n IV | CRítICA DE LItERAtURA y ARtE. FILOSOFíA
Desde cualquiera de estos puntos de vista que consideremos la relación del derecho,
veremos que viene a corroborar y confirmar la realidad y la eficacia de las relaciones anteriores.
Y así es; la necesidad se confirma y corrobora por el derecho que la limita y por
la fuerza que da a los que la satisfacen conforme a su derecho; la gratitud se confirma
y corrobora con el derecho, porque eleva el sentimiento, que puede ser inconsciente e
irreflexivo, a la categoría de virtud y reflexión; la utilidad se confirma y corrobora por el
derecho, porque éste es quien más efectivamente quita al instinto utilitario su tendencia
egoísta y da a la relación de utilidad toda la fuerza que necesita para ligar lo que el egoísmo
desligaría.
por lo demás, si el derecho es un conjunto de condiciones que ligan a los asociados en
cualquier medio social, clara es la trascendencia de esta relación, puesto que, en definitiva,
el derecho es lo que, por su propia virtud y por la del deber que lo estimula, mantiene los
vínculos sociales.
En la relación de derecho, como en todas las demás, el nombre genérico del deber que
corresponde en todos los grupos sociales es el nombre mismo de la relación. Así podemos
decir: deberes de derecho. pero como esta locución es un poco alambicada, la renunciamos,
y diremos que el derecho del individuo, como miembro de la familia y en su relación con
ella, es deber de educación.
El derecho del individuo, como miembro del municipio y en su relación con él, se llama
deber de instrucción fundamental; el derecho del individuo, como miembro de la provincia,
se llama deber de educación profesional; el derecho del individuo y su relación con la
sociedad nacional, se rige y denomina por los deberes constitucionales; el deber de ejercitar
el derecho en las relaciones internacionales, se rige por el respeto al derecho de gentes. El
deber de ejercitar el derecho en todo caso humano, lucha por el derecho.
CAPÍTULO XIII
El deber del trabajo - Sus modificaciones
en los diversos grupos sociales
La idea del trabajo ha sido tan exclusivamente recluida en la de esfuerzo muscular o
mecánico, y con tan exclusiva limitación al fin legal de la familia y al propósito social de la
industria, que apenas, y como simple concesión al lenguaje figurado, se admite la realidad
del trabajo intelectual y del trabajo moral, no obstante la energía fisiológica y la psicológica
que se emplea en ambos, y a pesar de que ambos, como el trabajo material, tienen por contraprueba
y testimonio un producto o resultado.
presentarlo, por tanto, como un deber positivo, escrupulosamente deducido de relaciones
evidentes, es, en apariencia, sacar de sus límites racionales al trabajo. Aún más lejos
de ello parecerá cuando lo presentamos como deber genérico, capaz de generar otros deberes,
modificándose en forma y fondo, en nombre y en objeto, según los diferentes grupos
sociales en que opera. y, sin embargo, puntualmente exacto es, como ya hemos intentado
demostrarlo, que el trabajo es un deber fundado en la necesidad, y que, como esa relación
se extiende desde el individuo hasta la humanidad, el deber del trabajo funciona en toda
la serie de relaciones y se modifica sucesivamente en cada una de ellas, sin dejar nunca de
ser el mismo esfuerzo con la misma capacidad de dar un resultado. Mas para que la moral
social sea completamente positiva y en los deberes que preceptúe, nos muestre la correlación
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