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EUgENIO MARíA DE hOStOS | MORAL SOCIAL
de todos ellos y su íntima relación con la naturaleza del individuo y de la sociedad, vamos
a insistir en exponer minuciosamente las ideas que hayan podido parecer confusas.
Ante todo se ha de recordar que de cada relación que se descubre entre el individuo y
la sociedad, se deduce un deber o un grupo de deberes, y que la razón de que este deber
o grupo de deberes se deduzca, está en que la relación no es más que el medio o recurso o
lazo natural para llegar al doble fin individual y social; y que, al mostrársenos ese medio
de llegar a un fin, se nos muestra la obligación moral de emplear ese tal medio para llegar
a ese tal fin. Valga un ejemplo: la primera relación que descubrimos entre individuos y
sociedad, es la de necesidad; relación tan positiva, que es indiscutible. No hay, pues, que
discutir el principio que podemos tomar como punto de partida, a saber: que la necesidad,
ya sea del orden fisiológico o del moral o del intelectual, liga indisolublemente al hombre
con la sociedad. por lo tanto, todo lo que sea una necesidad real, ha de ser un medio para
satisfacer el fin que el individuo tiene que realizar de vivir dentro de la sociedad con una
vida más completa de la que tendría fuera de ella.
Ahora bien, si el medio común de satisfacer necesidades es el trabajo, es obvio que el
trabajo es un verdadero deber genérico que abarca, en esa primera relación, toda la actividad
del individuo en cada uno de los grupos sociales en que funciona.
Mas como ni el objeto del trabajo es idéntico en todos los grupos, ni el resultado del
trabajo es el mismo, hay que dar a este deber el nombre, ya sea de su resultado, que toma
naturalmente por su mismo modo de actuar.
Con efecto, cuando tratamos de satisfacer las necesidades de la familia en el seno de la
familia, el esfuerzo muscular que hacemos para cumplir nuestro propósito, es efectivamente
un trabajo directo en vista de un objeto directo y de un resultado directo. Mas cuando, para
cumplir con los deberes que nos ligan al municipio, hacemos cuantos esfuerzos voluntarios y
legales están a nuestro alcance, lo que hacemos en realidad es contribuir a la obra y beneficio
general del municipio; ya directamente, cuando tomamos una porción de nuestro peculio
para pagar cuotas o impuestos municipales; ya indirectamente, cuando, produciendo mucho,
consumiendo mucho, circulando mucho nuestro capital, pensando mucho en el bien
del municipio, dando ejemplo en el ejercicio de nuestro derecho y en el cumplimiento de
nuestro deber municipal, coadyuvamos activamente al cumplimiento de los fines de la vida
municipal en sí mismos, y a los de la vida individual dentro del municipio.
por razones idénticas llamamos deber de fomento el que tenemos de trabajar en favor del
desarrollo provincial, pues es claro que si el trabajo individual de todos los co-provincianos
es tan ordenado que dé por fruto el mayor desarrollo de la provincia, como el resultado del
trabajo indirecto ha sido el fomento, y como fomentando nuestra provincia es como cumplimos
con el deber de atenernos a la relación de necesidad que con ella nos liga, claro es
también que el nombre de ese deber es el mismo de ese resultado. por eso lo llamamos deber
de fomento. Es lo mismo que si dijéramos que la necesidad que nos relaciona a la provincia
nos obliga a favorecer o fomentar del modo más activo su desarrollo, porque ese es el único
o mejor medio de satisfacer dentro de ella nuestras propias necesidades.
Al llegar al tercer grupo social, el deber genérico del trabajo se nos ha convertido en deber
de patriotismo. A primera vista, esta modificación del deber del trabajo es incongruente
e incomprensible; pero a segunda vista, nada es más congruente y comprensible. porque
si el patriotismo es puro sentimiento, sentir mucho por la patria es trabajar mucho con el
corazón por ella; esto es tan real, que los verdaderos patriotas sufren enfermedades físicas
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