Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

EUgENIO MARíA DE hOStOS | pÁgINAS DOMINICANAS
contrario, dulce, ingenua y halagüeña; todos los matices de la inteligencia, así la que es sutil como
la que es capaz de celebrar la sutileza; todas las exterioridades de todas las formas de cultura; la
del bárbaro, que empieza a vestir su desnudez a la vista con colorines; la del semibárbaro, que
completa su vestidura con su armamento, y que en calles, como en caminos, anda armado de
todas armas, con machete, revólver, cuchillo y a veces fusil; la del semicivilizado, que no atina
a adecuar el traje a la persona y concluye por parecer mono vestido, antes que vestido para no
ser mono; la del civilizado o imitador de los civilizados, que con su persona contrasta casi tanto
como en su actitud y en el género reservado de la alegría con la muchedumbre circunstante.
todo, todo es parte, elemento y componente del espectáculo de una evolución embriológica,
que tanto atrae al que piensa, como distrae al que imagina, abstrae al que siente y retrae al que
se disgusta de todo lo que no es indicio o apariencia de civilización.
Mas, para aquellos que se interesan en todo lo que es realmente interesante, difícilmente
hay en nuestros países un espectáculo más divertido, e instructivo, que el de esas fiestas
parroquiales en que el pobre pueblo de la capital y las ciudades quisqueyanas se olvida de
la tristeza a que le tienen sojuzgado sus pésimos gobiernos.
parecen escenas del coloniaje. A excepción de la prédica, que en estos últimos años versaba
infaliblemente sobre los peligros de la nueva dirección de las ideas, todo lo demás era
colonia; el paseo de la calle por la orquesta, el tiroteo continuo de triquitraques y cohetes,
el repique frecuente de las campanas parroquiales, las carreras de caballos en apuesta, el
toro con cuerda o emplazado, la gritería de niños, los fuegos artificiales, los globos, que allí
llaman máquinas, expresando sapientísimamente en ese extraño nombre un concepto tan
eminentemente primitivo, que parece la voz de un entendimiento sorprendido por un objeto
maravilloso, nunca, hasta el momento de verlo concebido.
Con el centelleo del globo al inflamarse, con el trueno del último cohete volador, con el
estallido de la última carcajada del concurso al celebrar algún dicho picaresco, termina cada
día, durante los nueve o diez a que la hacen llegar, la fiesta de aquellos tranquilos barrios,
que vuelven en seguida al silencio y a la invariable tranquilidad del resto del año.
En donde empiezan y acaban esas fiestas, ahí empieza y acaba la única iniciativa social
de aquel pueblo.
Fuera de ésa, no toma jamás ninguna otra. Un poco por la heterogeneidad de la población,
otro poco por el clima, mucho por la educación, mucho más por la tradición, muchísimo más
por el hábito de someterse a los mandatos de la fuerza bruta, y acaso más que por nada, por
la misma fatalidad de su estado social, no hace nada por salir de su marasmo.
Así y todo, tal es la influencia de la libertad, aunque sólo sea efectiva la libertad nacional,
la independencia, el aire libre de la República Dominicana; es tan bienhechora para
pulmones, habituados o contrahechos por la esclavitud, que todos los que huyendo de ella
van allí, concluyen por referir aquella vida monótona como una comedia sin episodio, a la
aparentemente más civilizada, en que los sentidos, malos jueces, gozan a expensas de la
dignidad humana.
Allí, al menos, cuando un centinela detiene con su “¡Quién vive!” al transeúnte nocturno,
éste responde a voz en cuello: “¡Dominicano libre!” y dice la verdad y afirma un hecho;
ciudadano, es esclavo; pero nacional, es libre.
y eso basta para que exprese con indolencia tropical el advenimiento de una época que
con razón espera, porque todo pueblo independiente está seguro de que, en definitiva de él
depende la fábrica o conquista de su libertad política.
751