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EUgENIO MARíA DE hOStOS | MORAL SOCIAL
importancia de la relación de derecho debe hacer manifiesta para quien haya comprendido
que el objeto real y positivo de la moral consiste en ligar cada vez más y mejor los fines de
la vida individual con los fines de la vida colectiva.
Como el derecho es por sí solo uno de los elementos más efectivos de organización que
existe, la relación de derecho es también una de las más trascendentales.
Lo es en el primer grupo porque, cuanto mejor se conoce y practica el derecho en la familia,
tanto más íntima es la unión de la familia, y tanto mejor cumple ella con su fin social.
En el segundo grupo trasciende la relación de derecho a los fines de la vida municipal,
porque el individuo funciona en el municipio de una manera menos personal y más como
hombre de su derecho que en la familia.
Eso mismo sucede, pero en mayor escala, en el grupo provincial, y por eso también la
relación de derecho es más trascendental en éste que en el grupo anterior.
Todavía es mayor esta influencia del derecho en la vida nacional, vida en la que el hombre
se transforma en ciudadano, es decir, en persona jurídica, que ve, al través de su derecho, sus
relaciones con la sociedad y su facultad de exigirle lo que él cree más ajustado a su derecho.
En el grupo internacional, la relación de derecho llegará a ser más trascendental todavía
que lo es en el grupo nacional. y si eso no sucede hoy mismo, se debe a lo mal constituida
que está todavía la familia de naciones.
En cuanto a la capacidad del derecho para ligar el individuo con su especie, el hombre
con la humanidad, el sumando con la suma, el destino personal de cada uno con el destino
específico de la raza entera, es patente. Aun en los tiempos de crisis moral vemos en los
otros, y experimentamos en nosotros, palpitaciones violentas de alegría, gritos ahogados de
varonil satisfacción, impulsos vehementes de armarnos para la defensa del derecho, cada
vez que una porción de humanidad, civilizada o bárbara, propugna por su independencia
o por su libertad o por el mejoramiento de sus instituciones jurídicas.
Ni aun el placer de la verdad es tan intenso como el placer de la justicia. Cuando los
chinos sucumben, por no ceder a la injusticia de Francia e Inglaterra coaligadas contra ellos;
cuando Arabi-Bey personifica contra fuerzas y poderes superiores el derecho de una raza;
cuando el Zulú se irgue con toda la fiereza del salvaje y defiende con salvaje derecho la posesión
del suelo patrio; cuando Dinamarca, débil, no vacila en medir sus armas con el más
poderoso de los ejércitos disciplinados; cuando tupac Amarú reivindica en las solitarias
altiplanicies de los Andes peruanos el derecho y el poder de la raza malograda; cuando los
natchez prefieren ser exterminados antes que ceder de su derecho; cuando Colocolo agita,
con sublime inspiración del derecho de su pueblo, los brazos mutilados para azuzar a los
suyos al combate; cuando Dessalines prefiere deshonrarse con sus crueldades antes que, por
blando, dejar en peligro la independencia de los negros; cuando Espartaco se arma inútilmente
contra Roma; cuando los gracos per-exterminados antes que ceder de su derecho; cuando el
judío de Venecia, aún siendo un alma sórdida, llora y maldice la burla hecha a su derecho;
cuando el Dante imagina los tormentos de su infierno para los tiranuelos de Pisa; cuando D.
quijote, en la aventura de los galeotes interpreta, aunque demente, un derecho superior al
derecho escrito; cuando Ercilla se levanta cien codos por encima de su patria y de su tiempo,
y engrandece a los vencidos aun a precio de disminuir la grandeza de sus propios compatriotas;
cuando en la historia o la novela, en la realidad o en el arte, en el pasado o presente,
por lejanos o por afines, por ignorados o por amigos, por cultos o salvajes, por hombres de
la misma raza o de distinta raza, por débiles o poderosos, por pueblos o individuos, vemos
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