Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

COLECCIóN pENSAMIENtO DOMINICANO | Vo l u m e n IV | CRítICA DE LItERAtURA y ARtE. FILOSOFíA
es la conciencia religiosa? pues esa es una fuerza constructiva que es preciso utilizar, como
la utilizó la Reforma, como quiso utilizarla el pensador que, por su fuerza de concepción
orgánica, ha sido en nuestros días más digno de completar con la idea de una renovación
de la filosofía por la ciencia, una renovación de las religiones por la filosofía.
La descomposición molecular de las religiones hasta mostrar la inanidad de organización
en todas ellas, obra es hecha, y no ha sido obra difícil, aunque haya sido larga y lenta. pero la
aniquilación del elemento religioso, es imposible: las raíces no se arrancan sin matar la planta,
y raíz de la conciencia, como fin que es de vida humana, es el elemento religioso en toda vida.
Se puede llegar, se llega, y es bueno llegar individualmente a desasirse de toda divinidad
tradicional, a fabricar por sí mismo la suya, a hacer de la humanidad un ser divino y de la
civilización un culto o a convertir la actividad de la propia conciencia en religión, y en culto
los deberes de la vida; pero suprimir la conciencia de las causas, que hace del principio de
causalidad en todos los procedimientos empleados por la razón como una de las cuatro piedras
angulares de toda construcción intelectual, una de las células del ser consciente, además de
imposible, es inútil. Lo útil es aprovechar ese género de composición y de organización social.
Además de lo útil, es lo necesario. El individuo puede evolucionar, en una vida tan rápida
como la suya, desde el sistema de ideas hereditario que se recibe de cada época al nacer, hasta
el sistema de ideas propio que forman, labrando su propia materia intelectual los pocos que
a eso llegan; pero una sociedad, pero la sociedad, pero la humanidad de un tiempo dado,
no puede llegar de ningún modo. Ver ese hecho es ver la necesidad de atemperarse a él. A
él se atempera la moral social cuando hace descender al fondo de la conciencia colectiva, y
muestra en ella el triste desarreglo producido por la corriente de las ideas religiosas y por la
contracorriente de las ideas científicas. El desarreglo resulta de la fuerza con que arraigan las
unas en el sistema de ideas heredado, y del ímpetu que llevan, al arraigarse, las ideas adquiridas.
La lucha en cada conciencia es lucha en todas, porque la misma resistencia que hacen
en la conciencia individual las creencias tradicionales, la hacen en la conciencia colectiva. pero
como el resultado de la lucha en ésta no es parcial, sino total, y afecta a la sociedad universal
de un tiempo dado, la resistencia es desesperada: el brahmanismo, vencido como idea por el
budhismo, como hecho social, prevaleció sobre la primera doctrina redentora; el confucismo,
tan superior como doctrina a la religión de los espíritus y al budhismo degenerado, ha tenido
que pactar y coexistir con una y otra; el judaísmo sobrevive a la Judea.
Si lo que se quiere es lo que se debe querer, esto es, concordar el régimen de la conciencia
con el régimen de la razón, para que aquélla, en vez de violar su ley y su destino, obstando
al desarrollo de la razón humana, se someta a su destino y su ley de desarrollo, que es
subsidiario del desenvolvimiento racional, ¿qué es más moral, prolongar el desarreglo de
conciencia y el desorden social que lo subsigue, o resignarse a los hechos, atenerse a la ley
del proceso, de las ideas en la razón colectiva, y siguiendo reflexivamente el ejemplo que por
instinto ha seguido en toda reforma el ser social, imitar al arquitecto que, reducido a contar
con materiales viejos, busca entre ellos y entresaca los buenos, los intactos, los incorruptibles,
los útiles para indefinidas construcciones?
Si lo que se quiere es tranquilizar la conciencia de la sociedad para que, descartados
de su vida activa los problemas embarazosos, se entreguen en cuerpo y alma a mejorarse,
a perfeccionarse, a realmente civilizarse, incluyendo la civilización de su conciencia en las
de todas las fuerzas naturales del hombre, ¿qué conduce más rectamente a ese propósito?
¿Destruir o construir?
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