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MAx hENRíqUEz UREñA | pANORAMA hIStóRICO DE LA LItERAtURA DOMINICANA - tOMO I
En vez de “morena ya lo ve”, o de alguna interjección duplicada o triplicada (a modo
del ayayay que suele intercalarse en España), otro estribillo usual es a volal paloma, o a bolai
paloma, según la región en que se cante; y han solido emplearse también las intercalaciones
alternadas de “por arriba” y “por abajo”, la primera después de los versos impares y la
segunda después de los versos pares, formando combinaciones caprichosas, a veces no
exentas de picante humorismo.
Desde remota fecha existe en Santo Domingo el cantador popular, que acompañado del
“cuatro” o del “tiple” se produce a menudo como improvisador. Se canta o se improvisa de
dos modos: “a lo divino”, cuando de alguna manera se invoca el sentimiento religioso, y “a
lo humano”, cuando los temas se derivan de la vida terrena y principalmente se inspiran en
el amor o el dolor. Variantes diversas de esos cantos son el “punto y llanto”, el “galerón”, el
“zapateo” y la “media tuna”, más difundida que ninguna de las otras. Es la música la que
establece diferencias entre esas distintas formas del canto popular: los versos son indefectiblemente
décimas o coplas (tanto cuartetas como redondillas). Acaso el “galerón” adoptó en
un tiempo la forma de romance, puesto que en su estructura entran largas tiradas de versos
en forma de cuartetas sucesivas o llevando consonancias por lo menos en los versos pares.
Algunos de esos cantos van acompañados del baile, como el zapateo y la yuca.
también, aunque su origen es más reciente, existen cantos campesinos que entonan
familiares y amigos reunidos en horas de solaz, o grupos de trabajadores entregados a una
misma faena, especialmente cuando esa faena (habite, tala, tumba, siembra o recolección)
ha sido concertada voluntariamente o en beneficio de algún miembro de la junta: ya para
construir un bohío, ya para talar un pedazo de monte, ya para preparar un campo para la
siembra o recoger la cosecha. A estos cantos colectivos, en los que nunca falta el estribillo,
se les llama plena.
En reuniones festivas, los cantadores suelen celebrar porfías, suerte de duelo métrico en
el cual cada uno riposta en versos improvisados lo que el otro ha dicho, hasta que, si uno
de los dos no se declara vencido, se lleva la palma, en una especie de advocatio ad populum,
el que ha cantado o improvisado de modo más hábil o ingenioso.
Otros improvisadores populares han existido en Santo Domingo, como los que, sin hacer
el papel de cantadores, eran gala y regocijo de las ciudades y solían contestar en verso
a todo aquel que a ellos se dirigía. El más famoso de la segunda mitad del siglo xVIII fue
Manuel Mónica, comúnmente llamado el Meso Mónica, negro con escasa ilustración, hijo de
libertos, que puede decirse conversaba en verso. Lo vio pasar un vecino, casi de madrugada,
y lo interrogó de esta suerte:
Meso Mónica¿do vais
tan de mañana y aprisa?
A lo que replicó Meso Mónica, intencionadamente:
A la catedral, a misa…
¡Si otra cosa no mandáis…!
El “si otra cosa no mandáis” envolvía una sugestión para que se le invitara a tomar la
taza de café matinal consagrada por el hábito.
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