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EUgENIO MARíA DE hOStOS | MORAL SOCIAL
alto deber de su función; que el sostenedor de la ley y el que la aplica prefieren los gajes del
oficio a la gloriosa responsabilidad que los distingue y enaltece; que el periodista, guardián de
la civilización, haya reducido a industria comercial de innoble especie su vasta representación
de la razón y la conciencia populares, ni se concibe ni se comprende ni se explica.
y aquí no es la sociedad, aquí es el funcionario el primer responsable del desnivel entre
él y su función: también por estar basada la sociedad contemporánea en la sociedad pasada,
duran aún las preocupaciones en favor de los sacerdocios liberales o espirituales, y cuanto
obsta en las sociedades no completamente reformadas para la dignificación de los funcionarios
industriales, tanto consta la ayuda y favor de las profesiones que se tienen por más dignas.
Entre las más, la primera por el orden de su trascendencia, es el magisterio. Aún no
han llegado las sociedades humanas hasta proporcionar escrupulosamente los honores y
la recompensa a la dignidad del magisterio; pero no hay una sola, principalmente entre las
esclarecidas por la democracia, que no incluya prácticamente entre las primeras y más dignas
de respeto, a la función social que tiene por objeto la guía de las generaciones.
En cambio, no es tan general entre los encargados de esa función el conocimiento de sus
responsabilidades, de su grandeza y de su fin social. Así, con excepción del corto número
de sociedades que tienen de la educación fundamental la exacta idea que practican los norteamericanos,
la escuela no es lo que debe, porque el maestro no sabe ser lo que debe ser.
Antes que nada, el maestro debe ser educador de la conciencia infantil y juvenil; más
que nada la escuela es un fundamento de moral. Si educa la razón, ha de ser para que se
desarrolle con arreglo a la ley de su naturaleza y para que realice el objeto de su ser, que es
exclusivamente la investigación y el amor de la verdad; si educa los sentimientos, es porque
son el instrumento más universal de bien, en cuanto son instrumento de la atracción
universal entre los hombres; si educa la voluntad, ha de ser para enseñarla a conocer el bien
como el único modo en esencia y el mejor en práctica, de ejercitar la actividad; en suma, si
educa lo que debe y como debe, ha de ser con el supremo objeto de educar la conciencia, de
formar conciencias, de dar a cada patria los patriotas de conciencia, y a toda la humanidad
los hombres de conciencia que le hacen falta. A ese fin, la Escuela tiene que satisfacer tres
condiciones: ha de ser, fundamental, ha de ser no sectaria, ha de ser edificante.
Fundamental, suministrará sin reservas de ninguna, especie, los fundamentos coordinados
de toda la verdad que se conozca: así educará la razón, es decir, la guiará hacia su propio
fin, y preparará hombres que amen la verdad como se ama un bien necesario y conocido, y
que detestan el error con la fuerza viril con que se debe detestar el mal.
No sectaria, la Escuela deberá defender con vigor su independencia de todo dogma religioso,
de todo dogma político, de todo dogma económico, de todo dogma científico, de todo
dogma literario; en una palabra, de todo dogma. Religión, moral, derecho, Estado, sociedad,
literatura, todo es progresivo, porque todo es expresión de una fatalidad biológica que ha
sujetado y sujeta a la ley de su propio desarrollo a todos los seres, y triplemente progresivo
el ser de razón, de conciencia y de sociabilidad reflexiva.
Edificante, la Escuela ha de educar en vista y previsión continua de su propio objeto
moral y del objeto que tiene en la vida y en la humanidad el niño. El niño es la promesa
del hombre, el hombre la esperanza de alguna parte de la humanidad: la Escuela tiene por
objeto moral la preparación de conciencias. Así, por su objeto como por el del niño que va
a ser hombre, la Escuela ha de edificar en el espíritu del escolar, sobre cimientos de verdad
y sobre bases del bien, la columna de toda sociedad, el individuo.
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