Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

ealizar antes de considerar exacto el suministrado por la memoria y la voz de más de uno,
es preciso rendir homenaje de profunda y verdadera estimación al capaz de arrostrar tales
obstáculos y de superarlos para poner en manos de sus conciudadanos la narración verídica
de la vida vivida por la patria común.
por nuestra parte, tan efectiva es la estimación que tributamos a esa benemérita tarea
que ni siquiera nos hemos detenido a preguntarnos si es defectuosa la obra del señor garcía.
Acostumbrados a reparar de una ojeada los defectos de obras y de hombres, por lo fácil
de la tarea, la desdeñamos; y así como en nuestra vida cotidiana estamos por encima de
la pobrísima pasión de los censores callejeros de conductas, así, en presencia de obras de
entendimiento, abandonamos a los espulgadores el trabajo de espulgar defectos.
Soledad
EUgENIO MARíA DE hOStOS | pÁgINAS DOMINICANAS
La sencilla narración en buenos versos de que se ha valido el joven poeta gastón Deligne
para decir muchas cosas a la vez, por la mucha sustancia intelectual que contiene, es digna
de la atención de todos aquellos que auscultan la sociedad dominicana para decirse a sí
mismos cuál es, en medio de sus males y desgracias, el augurio del porvenir.*
El joven poeta ha querido contar la historia eterna, pero en términos tales, y con tal idea,
que resulta nueva la venturosa vejez de amarse donceles y doncellas.
Una, como hay cien mil, que se llama Soledad, y que debiera llamarse Sociedad, según lo
pronto que se acostumbra a ella en cuanto la sacan del campo, tiene todos los instintos de sexo
cuando apenas ha llegado a la edad de los primeros ensueños. Como su abuela es una abuela
al uso, que ama por sí misma más que por los nietos a quienes ama, la tiene tan consentida que
consiente en la más temeraria temeridad a que puede avenirse una dos veces madre de una
dos veces peligrosa adolescente; la deja ponerse cola, vestirse de largo, entrar antes de tiempo
en la categoría de mujer, ostentar títulos exteriores de nubilidad, autorizarse a ser amada.
Siendo esto lo que busca Soledad, pronto lo encuentra. y encuentra más de lo que merece la
donosa casquivana, porque, a juzgar por su noble modo de morir por las idealidades indecisas
del patriotismo, Amando merecía más de lo que encuentra en Soledad. Merecía, por lo menos
quien lo amara por sí mismo, y no por lo que pudiera prometer, y ella es tal que, (y al fin y
al cabo es natural, ¡qué diablos!) como da el corazón por dar la mano, lo que le importa es la
mano, y francamente menos vacías es feo darlas, pero es mucho más feo recibirlas.
Así dotada de esa sabiduría social, la coquetuela descubre un porvenir en un individuo
que promete; es nada menos que uno de los que llaman hombres de situación en todas o
casi todas las sociedades en donde no hay hombres para otra cosa. La gentil diablilla deja a
Amando y se va a Odiando, como supongo que se llamaría (aunque el autor no lo declara)
la antítesis viviente del primer amado de la versátil educanda de la abuela.
En esto estalla la revolución. Ese determinante demuestra que el teatro es una de estas
felices sociedades en donde a cada paso se interrumpe la tarea de la vida social para atender
a reclamos armados de derecho o a rechazos también armados de anarquía.
En esas tierras venturosas, la revolución es una borrasca en un cenegal; ¡qué de ambiciones,
qué de codicias, qué de concupiscencias, qué de traidores programas, qué de siniestras
*El que fue notabilísimo poeta, Gastón Deligne y Figueroa, tenía entonces 26 años (1861-1913). Soledad, publicado
en folleto en 1887, fue reproducido en g. F. Deligne, Páginas olvidadas, S. D., 1944.
797