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EUgENIO MARíA DE hOStOS | MORAL SOCIAL
mismos es indispensable para nuestra propia vida. Esto, por pequeños que sean los ojos
con que se miren las realidades y las verdades de conciencia, es lo mismo que descubrir y
reconocer esta verdad: el derecho de otro es deber nuestro y el derecho nuestro es deber
de otro. por otra parte, además de tener la íntima razón de que así es, en nuestra misma
conciencia se manifiesta de una manera todavía más clara esta interior relación entre el
derecho y el deber.
Con efecto: si somos seres de conciencia, tenemos conocimiento íntimo de que nuestra
vida tiene tantos fines u objetos definidos cuantas son las actividades de ella; y tenemos
también conocimiento íntimo de que para cumplir ese destino o realizar esos fines o utilizar
esas actividades, se nos ha de haber dado algún medio o conjunto de medios naturales; o
de otra manera, la naturaleza habría fallado en el plan que se propuso. pero como la naturaleza
no impone nunca fines sin dar a la par los medios de realizarlos, los seres conscientes
tienen en sí mismos los medios de cumplir sus fines. Así, por ejemplo, si tenemos como fin
de nuestra afectividad lo bello bueno, lo cual es tener el deber de realizar en nosotros ese
fin, tenemos a la par medios de realizarlo en nuestra capacidad de poder, de sentir, querer,
conocer o juzgar lo bello bueno; si tenemos el fin de realizar el bien, tenemos a la par medios
afectivos, volitivos y concienzudos de realizarlos; si el fin de nuestra razón es la verdad, todos
son, en la razón, medios para llegar a ese fin; si el fin de nuestra conciencia es conocernos
íntimamente y realizar en nosotros la justicia, todos, en nuestra naturaleza, son medios para
cumplir ese deber.
Ahora bien: si reflexionamos un poco más, veremos que todos esos medios son, cada
uno de por sí y todos juntos, medios educacionales o modos de educarnos o conducirnos a
nosotros mismos hacia cada uno de nuestros fines, conduciéndonos según la naturaleza de
cada uno de nuestros medios o facultades.
Por lo tanto, si los fines de nuestra naturaleza son deberes que se nos imponen por ella
misma, los medios de que nos ha provisto para realizarlos son derechos de que nadie puede
despojarnos sin violencia o tiranía.
Ahora, como que somos seres sociales, y el derecho sirve para relacionarnos los unos
con los otros y aumentar la eficacia de la asociación, es innegable que podemos reclamar
de la asociación que nos deje emplear libremente los medios que la naturaleza nos dio para
realizar nuestros fines. Y como esos medios son todos, según hemos visto, medios de educación,
la relación de derecho se nos manifiesta en un conjunto de deberes educacionales.
En otros términos, la relación de derecho nos guía, en todos y cada uno de los grupos sociales
en que funcionemos, a educarnos de modo que cumplamos del mejor modo posible
nuestro destino individual. y cuando cumplamos o queramos cumplir con todos y cada
uno de estos deberes, y la asociación general nos sea un obstáculo, tenemos el derecho de
reclamar que no lo sea; o de otro modo, tenemos el derecho de exigirle que cumpla con el
deber correlativo de proveernos de aquellos medios sociales que requiera el cumplimiento
de nuestro destino.
De aquí que, si tenemos el derecho de realizar lo bello, lo bueno, lo verdadero y lo justo,
así en nosotros mismos, como en la familia, como en el municipio, como en la provincia,
como en la nación, como en servicio y beneficio de la humanidad entera, tenemos también
el deber de educarnos para conseguir esos fines en cada uno de los grupos. Recíprocamente,
si tenemos el deber de cumplir nuestros fines individuales en cada uno de esos grupos sociales,
porque cada uno de los grupos sociales tiene el derecho de reclamar de nosotros que
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