Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

COLECCIóN pENSAMIENtO DOMINICANO | Vo l u m e n IV | CRítICA DE LItERAtURA y ARtE. FILOSOFíA
teniendo por infalible la inducción que le había guiado en sus pasmosas reconstrucciones de las
figuras antediluvianas, se obstina en todos los tonos, hasta el de la burla y el desdén, en negar
y desautorizar el principio de las transformaciones espontáneas que ha hecho del nombre de
Lamark y Saint-hilaire, sus dos ofendidos competidores, un nombre más glorioso que el suyo
ante la verdad y la justicia de los méritos, incurría en la odiosa inmoralidad de sacrificar al
egoísmo de su gloria científica a dos amigos leales que habían sido además sus protectores.
Si se descarta de ellas el interés religioso, hostilidad científica, oposición de sistema de pensamiento
a sistema de pensamiento, fue el que motivó las persecuciones que hicieron a Copérnico
tan tímido, que no se atrevió en vida a publicar la obra que trastornaba el sistema de ptolomeo;
a galileo tan inconsciente, que perdió la conciencia de la verdad que había descubierto.
Los dos tribunales científicos, el de Portugal y el de España, ante quienes se mandó a
Colón para que les sometiera el principio en que fundaba su proyecto de ir al Este por el
Oeste, aun más que al miedo de contrastar fundamentos religiosos, obedecieron al miedo
de admitir una verdad que echaba por tierra todo el sistema de pensamiento que tenían.
El desorden moral que produce ese espíritu de secta científica, acaso el más patente de todos
porque trasciende de un modo más patente a estancamientos o retrocesos sociales, no ha cesado
todavía, a pesar de las repetidas victorias que el pensamiento nuevo ha obtenido y obtiene en sus
luchas con el pensamiento viejo. Así es como el nacimiento de la verdad que más hondamente ha
de revolucionar el cuerpo entero de la antropología y de la sociología, se ha señalado por la tenaz
oposición hecha por una corporación científica al fundador práctico y teórico de los estudios que
tienen por objeto el conocimiento de la edad del hombre en el planeta.
Pero la lucha de la moral con las fuerzas ciegas de la tradición científica, de ninguna
manera se presentan tan malignas, al par que tan dramáticas, como cuando combaten en las
relaciones continuas de la vida el afán de verdad con la intolerancia de la sociedad.
La sociedad no puede todavía tolerar que haya un deseo de verdad tan profundo y tan
sincero, que no se detenga ante ninguna revelación de la realidad, por formidable que ella sea
para el sistema de pensamiento usual, que es, en cada momento de la historia, el heredado
de los momentos anteriores. No siempre en el registro de la realidad se encentra la verdad,
como no siempre se encuentra oro en el registro de un filón aurífero. Esto, que concluirá por
hacer tolerante con la ciencia a las sociedades todas, porque concluirá también por hacer más
perfecto el método experimental, debiera hoy mismo hacerla más propicia al esfuerzo de la
razón por aumentar su caudal de conocimientos positivos. ¿qué es, en la vida que dentro
de lo absolutamente relativo consumimos los hombres en la tierra, lo que puede negarse o
afirmarse con perjuicio del bien, que es el fin práctico de la existencia humana? ¿Las hipótesis
acerca de lo absoluto? pero si todo lo que los seres relativos podemos, en virtud del principio
de causalidad, es afirmar que debe y puede haber una causa general de todos los efectos,
¿qué daño puede hacerse al orden social ateniéndose a un principio de razón, cuando, siendo
seres de razón los asociados, de la característica de nuestro ser hemos de vivir, fabricando
con ella nuestra vida colectiva con todas las manifestaciones de esa vida?
Esa, que es la más grave, y también la más ociosa de las luchas, es también la que diariamente
origina inmoralidades más repugnantes, tanto de parte de los que niegan lo que
no se puede afirmar ni negar en conciencia de verdad, cuanto de parte de los que afirman,
y en nombre de la tradición, de la autoridad y del orden que ha resultado del sistema de
pensamiento que sostienen, imponen o quieren imponer como una verdad su afirmación.
Por parte de los primeros, esa tendencia científica se hace inmoral, si lastima expresamente,
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