Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

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en los enredos; mucho menos en las palabras; reduce los monólogos, las digresiones, los
arranques líricos, las largas pláticas y disputas llenas de brillantes juegos de ingenio. Sólo
los relatos suelen ser largos, por excesivo deseo de explicación, de lógica dramática. Sobre
el ímpetu y la prodigalidad del español europeo que creó y divulgó el mecanismo de la
comedia, se ha impuesto, como fuerza moderadora, la prudente sobriedad, la discreción del
mexicanismo.
y son también de mexicano los dones de observación. La observación maliciosa y aguda,
hecha con espíritu satírico, no es privilegio de ningún pueblo: pero si bien el español la
expresa con abundancia y desgarro (¿y qué mejor ejemplo, en las letras, que las inacabables
diatribas de quevedo?), el mexicano la guarda socarronamente para lanzarla bajo concisa
fórmula, en oportunidad inesperada. Las observaciones breves, las réplicas imprevistas, las
fórmulas epigramáticas, abundan en Alarcón, y constituyen uno de los atractivos de su teatro.
y bastaría comparar, para este argumento, los enconados ataques que le dirigieron quevedo
mismo, y Lope y góngora, y otros ingenios eminentes –si en esta ocasión mezquinos–, con
las sobrias respuestas de Alarcón, por vía alusiva, en sus comedias, particularmente aquella,
no ya satírica, sino amarga, de Los pechos privilegiados (acto III, escena III):
Culpa a aquél que, de su alma
olvidando los defectos,
graceja con apodar
los que otro tiene en el cuerpo.
La observación de los caracteres y las costumbres, es el recuerdo fundamental y constante
de Alarcón, mientras en sus émulos es incidental; y nótese que digo la observación, no la
reproducción espontánea de las costumbres ni la libre creación de los caracteres, en que no
les vence. Este propósito de observación incesante se subordina a otro más alto: el fin moral,
el deseo de dar a una verdad étnica aspecto convincente de realidad artística.
Alarcón crea, dentro del antiguo teatro español, la especie, en éste solitaria, sin antecedentes
calificados ni sucesión inmediata, de la comedia de costumbres. No sólo la crea para
España, sino también para Francia, imitándole, traduciéndole, no sólo a una lengua diversa,
sino a un sistema artístico diverso. Corneille introduce en Francia, con Le menteur, la alta
comedia, que iba a ser en manos de Molière labor fina y profunda. Esa comedia, al extender
su imperio por todo el siglo xVIII, vuelve a entrar en España, para alcanzar nuevo apogeo,
un tanto pálido, con don Leandro Fernández de Moratín y su escuela, en la cual figura,
significativamente, otro mexicano de discreta personalidad artística: don Manuel Eduardo
de gorostiza.
Aunque en Lope se hallan obras cercanas al tipo, como El premio del bien hablar, nunca podrá
confundirse su arte espontáneo y sin tesis con el reflexivo y bien orientado de Alarcón.
Y al llegar aquí confieso (nunca pensé negarlo), que la nacionalidad no explica por completo
al hombre. Las dotes de observador de nuestro dramaturgo, que coinciden con las de
su pueblo, no son todo su caudal artístico: lo superior en él es la trasmutación de elementos
morales en elementos estéticos, don rara vez concedido a los creadores. Alarcón es singular,
por eso, no sólo en la literatura española, sino en la literatura universal.
Su nacionalidad no nos da la razón de su poder supremo; sólo su vida nos ayuda a comprender
cómo se desarrolló. En un hombre de alto espíritu como el suyo, la desgracia aguza
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