Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

COLECCIóN pENSAMIENtO DOMINICANO | Vo l u m e n IV | CRítICA DE LItERAtURA y ARtE. FILOSOFíA
central que ocupa en el Archipiélago para no ser antillanos “en donde más largamente se
contiene” el antillanismo.
Una o dos veces, y escogiendo muy mal las ocasiones, se ha intentado en la capital de
la República dar a esas reuniones el carácter de estirada solemnidad que se disimula con
la locución “baile de etiqueta”. Si el estiramiento anduvo en las manos aprisionadas por el
guante, la familiaridad cariñosa no tardó en desestirarse.
y con ello dio muestras de sentido recto, porque no hay contrasentido más chocante que
el trasplante de urbanidades y afectaciones fabricadas ad hoc para producir los efectos de la
sociabilidad respetuosa, allí donde ella es tan cordial por naturaleza, y donde el respeto es
hijo legítimo de la modestia y la sencillez de las costumbres.
Ni modestia ni sencillez obstan a la cultura, que es connatural en la América latina a las
gentes de algún trato social, y que es particularmente graciosa y espontánea entre venezolanos
y antillanos.
De ahí la grave impresión que producen los saraos en las ciudades y villas de la República,
que uno se siente tentado a considerar de antemano como reuniones de semibárbaros que
remedan los hábitos de la civilización, y que le parecen, en cuanto la presencia o se asocia
al contento que las preside, espectáculo de aquella entre toda la mejor civilización la que
hermana la naturaleza con el arte de ser amable.
De dónde procede aquella natural distinción de maneras y aquel modesto dominio
de las actualidades de la buena urbanidad que ha ido descomponiéndose en buen tono a
medida que la cordialidad y hasta la honestidad la van desamparando, qué sé yo; pero
el hecho es que en aquel rincón ignorado de Carreño, el gran legislador venezolano de
urbanidad y buenos usos, los he visto regentando con blandura y con firmeza las relaciones
sociales.
y, cosa que me llamó mucho la atención y me dio esperanzas de mejores días para
aquella pobre sociedad: no es sólo entre la gente educada por el roce y el ejemplo en la que
he descubierto las delicadezas de la buena urbanidad, sino aun entre la gente que los latinoamericanos
usamos llamar “de medio pelo”.
bien sea por las costumbres ultra democráticas que estableció a la fuerza la brutal dominación
haitiana, bien por benéfica influencia del régimen de igualdad política y civil, bien
por las repentinas ascensiones sociales y políticas que los trances de la revolución favorecen,
hay una especie de secreto respeto de sí mismo que en todos impone y a veces exige la
consideración para todos.
A éste ha concurrido con su enseñanza práctica de la fraternidad una institución que
reina allí sin oposición, después de haber tenido que reñir duras batallas con sus hostilizadores
naturales. No hay necesidad de decir que hablo de la masonería, la cual reuniendo
y asociando en su seno a individuos de todas las procedencias y condiciones sociales, no
sólo porque la práctica de la más dulce y benéfica de las virtudes los disciplina, sino que a
sus propios ojos los eleva, poniéndolos al mismo nivel de los deberes comunes que a todos
impone, y compeliéndolos a la dignidad de las relaciones del deber.
Cuando se contemplan las instituciones como se debe desde el punto de vista de su influencia
en la organización social y de su aptitud para concurrir a ella y mantenerla, no hay
perjuicio filosófico ni prevención sectaria que disminuya el mérito social de instituciones
cualesquiera, políticas, filosóficas, religiosas, económicas, que cumplan el fin de disciplinar
al hombre por medio del deber.
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