Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

EUgENIO MARíA DE hOStOS | pÁgINAS DOMINICANAS
y arreboles que encantan la vista y enternecen el ansioso corazón, por más que el encanto
esté reducido a una ilusión de óptica y por más que la realidad esté ceñida a una refracción
de moribunda luz sobre efluvios malsanos de la tierra, así en las horas tranquilas de meditación,
todos los esfuerzos de la razón humana en su empeño de descubrir la causa de las
causas, convergen por más divergentes que parezcan hacia el mismo foco de atracción; y si
no logran darnos la luz que nos prometen, nos dan el consuelo de despertar en nuestra alma
el sentimiento de benevolencia que hemos menester para descubrir propósitos de bien en
los mismos errores que amontona el mal.
Mas si la historia de la fe es un elemento de educación en cuanto es capaz de desarrollar
sentimientos de justicia en nuestra alma ¿qué dogma positivo, qué organización de la fe, no
habiendo ninguna que no sea exclusivista, dejará de ser perturbadora?
y si empezamos por perturbar la razón y la conciencia de nuestros hijos ¿qué fuerza
tendrá esa arma, cuando la razón y la conciencia que han de emplearla son una conciencia
perturbada y una razón convulsa?
pero si así lo exige el rigor de las creencias, armemos con sus armas a nuestros hijos y
precipitémoslos en el abismo de la vida.
Ella, que también es perpetua educación, solicitará con su ejemplo a los creyentes.
Les ofrecerá el aliciente de todas las pasiones, el estímulo de todos los intereses, la
atracción de todos los ensueños, la satisfacción de todos los apetitos, el relato de todas
las virtudes impotentes, el espectáculo de la omnipotencia de los vicios, la biografía
de todos los crímenes inmortalizados, la comedia de la vanidad y la envidia palmoteadas,
el drama de los grandes afectos malogrados, la tragedia de los grandes deberes
malpagados; aquí gimiendo la honradez menospreciada, allí llorando la honestidad
sitiada, acá sollozando la inocencia perseguida, allá clamando la verdad y la justicia
escarnecidas, y por todo consuelo las tinieblas interiores del espíritu, y por toda arma
defensiva un dios lejano.
Ya, ya lo sé. Harto sé que cuando el pintor reproduce fielmente el paisaje más familiar
a nuestra vista, desconocemos el paisaje. Es que el pintor ha buscado y encontrado lo que
nosotros no buscamos ni encontramos: él busca la exacta distribución de luz y sombras, de
colores y desvanecidos, de términos, ambiente y perspectiva, en tanto que nosotros vemos
mucha luz o mucha sombra iluminando o sombreando el peñascal, el pinar, el precipicio.
El cuadro de la naturaleza era el mismo; pero el contemplador era distinto.
Lo que en la apreciación de la naturaleza bella, acontece en la apreciación de los cuadros
de la vida. Si el contemplador no se propuso más que ver, verá un cuadro en que están compensados
los males con los bienes; pero si se propuso observar, observará todos y cada uno
de los pormenores de la realidad, y sabrá que el espectáculo de la vida es tan formidable,
que ningún hombre de conciencia y experiencia lo propondrá a su hijo, ni a la niñez ni a la
inocencia, sin antes poner en sus manos un arma menos inflexible que la fe exclusivista y
menos maleable que los instintos, las pasiones y los intereses sobornables.
Arma mejor es la verdad. Ni excluye la fe, si la subordináis a ella; ni excluye las glorias
y tormentos de la vida, si los subordináis al conocimiento de los bienes y males que
contiene.
Mejor arma es la verdad. Armado de ella, el niño entra en la realidad al entrar en la
vida, el adolescente busca el encanto de la realidad en donde antes buscara los espejismos
de su propia fantasía; el joven mide la distancia que hay de la realidad al propósito de su
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