Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

COLECCIóN pENSAMIENtO DOMINICANO | Vo l u m e n IV | CRítICA DE LItERAtURA y ARtE. FILOSOFíA
individuo o por cualquier grupo, con objeto de bien o fin de mal, trasciende a la humanidad
entera, ya como ejemplo, ya como palpable resultado.
pero no son estas consecuencias fatales de los actos del hombre, sobre los seres todos
de su especie, lo que la moral social conoce con el nombre de confraternidad. Si este es un
deber, ha de ser concienzudo, y si es concienzudo ha de ser racional, y, por lo tanto, la
confraternidad nos compele a ejercitar deliberadamente, con plena conciencia del objetivo
a que debemos consagrarlas, todas las actividades y las fuerzas de nuestra razón, nuestra
voluntad y nuestra conciencia.
Considerándonos hermanos los unos de los otros todos de todos, porque todos procedemos
de la misma especie, de la misma humanidad, la humanidad es nuestra familia
universal; y así como a nuestra familia particular le prestamos el auxilio de nuestros músculos,
de nuestros nervios, de nuestra voluntad y de nuestro cerebro para sustentarla y
sostenerla, así debemos hacer efectivo con nuestros actos, con nuestro trabajo, con nuestro
esfuerzo, el sentimiento de fraternal inclinación que despierta en nosotros la presencia
de la especie humana en la historia, o la idea de la humanidad en nuestra mente. Aunque
no queramos, aunque no lo sepamos, así lo hacemos: la historia de la civilización, en su
alcance moral, no es otra cosa que prueba palpable de la inconsciente confraternidad de
los seres humanos.
pero ya es tiempo de que el hombre quiera y sepa ser hermano del hombre, y tenga
conciencia, clara y efectiva conciencia de su origen, de las relaciones naturales de su origen,
de los deberes que su origen le impone para con la familia humana, y del interés de
familia, de hermano, de inmediato deudo que tiene en trabajar y en esforzarse por servir
al aumento de bienestar, de felicidad, de libertad, de cultura y de justicia en su familia
universal.
Cuando la revolución francesa, confundiendo el derecho con el deber, y la expresión
de la justicia con la expresión de la moral, puso la fraternidad como primera persona de
su trinidad social, erró sin duda ante el derecho, pero acertó sin duda en cuanto al deber
final de toda organización jurídica, que, estableciendo el orden en la libertad, debe llevar a
establecer el orden en el bien. Lo que era una invocación, sea un propósito deliberado: ya es
tiempo. ya hace más de un siglo que los atormentados por el odio que los concitó, y por el
odio que excitaran, elevaron a principio de organización el que no es un principio, sino un
deber, no una base de organización jurídica, sino una base de ordenación moral.
Filantropía.- Hasta ahora la filantropía no ha pasado de ser un sentimiento, una mera
expresión de sensibilidad individual o colectiva, que manifiesta el afecto natural del libre al
libre, no por ser connacional o convecino o deudo o amigo, sino por ser hombre.
De aquí en adelante, si prevalece la moral fundada en la realidad de la naturaleza humana,
la filantropía será considerada como un deber social.
ya, como mero sentimiento, produjo aquella explosión de dulces afectos y de amor a los
hombres todos, que honrará para siempre los últimos años del siglo xVIII. ya, como mero
sentimiento, produjo en el albor de nuestra era aquella dulce personificación de igualdad y
caridad que se llamó Jesús. ya antes de Jesús había ella producido a los estoicos. ya antes que
a los estoicos, produjo la misma caridad universal al Jesús revolucionario de la India, budha.
En China produjo a Confucio; en grecia, a Sócrates; entre la horda infame que desde Roma
deshonra con el nombre de emperadores a la estirpe humana, produce a Marco Aurelio; en
el menguado imperio bizantino, produce a los neo platónicos; en la Edad Media de Europa,
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