Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

con nuestro ejemplo y con la triste irradiación de nuestras pasiones desligadas del deber,
revoluciones, convulsiones, guerras, tiranías y anarquías como las que, desde el principio
del derecho, lo han debilitado.
Como suele en el mundo físico, porque el mundo moral no es más que la obra recóndita
y abstrusa de las mismas leyes que determinan el orden universal, que el descuido de una
fuerza constructora de la naturaleza se convierte por nuestra torpeza o nuestra negligencia,
en causa de ruina y destrucción, suele en el mundo moral convertirse el derecho, por inercia
del deber que ha de vivificarlo, en causa de desorganización, de guerra y muerte.
CAPÍTULO XIX
El deber de los deberes
EUgENIO MARíA DE hOStOS | MORAL SOCIAL
hay un deber que abarca a todos los demás: es el deber de los deberes. Consiste en
cumplirlos todos, cualquiera que sea su carácter, cualquiera el momento en que se presente
a activar nuestros impulsos o despertar nuestra pereza o a convencer nuestra razón o a pedir
su fallo a la conciencia.
No es deber que se cumple en circunstancias extraordinarias, sino en las circunstancias
más comunes de la vida diaria.
Es el deber de cumplir con todos los deberes, naturales, individuales, en el seno de la
familia, en el seno de la comunidad vecinal, en el seno de la sociedad regional, en el seno
de la pequeña patria, que es para cada hombre el hogar de su tribu o su nación, y en el seno
de la patria común, que es para todos los hombres el regazo de la humanidad.
Sin ese deber, que es a los demás lo que el nucleolo al núcleo, cada deber cumplido, cada
caso concreto de deber agotaría nuestra actividad conscia. Entonces, paralizado lo que pleonásticamente
hemos llamado la conciencia del deber, sería necesario renovarla, renovar los
esfuerzos, restablecer en sus medios de acción los efectos psíquicos de cambio y movimiento,
reparar las pérdidas causadas por el trabajo y la energía precedentes; en suma, restituir sus
funciones al órgano (la conciencia), de quien son funciones los deberes. pero en virtud de
ese deber de los deberes, en toda conciencia se establece una disposición constante, aunque
no siempre aprovechada, que es como la fuerza dinámica de la conciencia, o mucho mejor,
como su actividad fisiológica, o comparando semejantes, como la actividad fisiológica y la
fuerza dinámica de la razón.
Es indudable que si el ser social utilizara de continuo esa disposición a cumplir con
todos sus deberes, y a tener en fecunda actividad a su conciencia, la especie humana habría
llegado al último momento de su desarrollo y habría realizado el ideal de la humanidad, que
es el dar cuanto su naturaleza puede dar, y sociedades, familias e individuos harían efectivo
el sueño de la felicidad, porque gozaría de la plenitud de su actividad y sus funciones el
órgano supremo de la vida racional-consciente.
A eso se llegará: hay que esperarlo, porque eso es de nuestra naturaleza; pero aún no
estamos más allá del período inductivo de la razón, y, por lo tanto, no puede la conciencia
humana haber llegado ni estar próxima a llegar hasta aquel sumo grado de desarrollo en
que el ser consciente sea lo que debe ser.
por esa distancia a que aún está de la salud de la conciencia, el hombre social no
aprovecha la fuerza dinámica que establece, mantiene y ordena sin cesar la disposición
congénita de la conciencia a cumplir con todos sus deberes. por eso también los incesantes
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