Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

pEDRO hENRíqUEz UREñA | ANtOLOgíA
lengua castellana a acomodarse a las nuevas necesidades. Como en esta isla ordinariamente
hacían escala y se formaban o reforzaban las expediciones sucesivas, iban éstas llevando a
cada parte el caudal lingüístico acopiado, que después seguían aumentando o acomodando
en los nuevos países conquistados. Así se llamó estancia a la granja o cortijo, y estanciero al
que en ella hacía trabajar a los indios (voz que luego ha pasado a significar el que tiene o
guarda una estancia); allí quebrada se hizo sinónimo de arroyo; se generalizó el sentido de
ramada; y se aplicó a los puches o gachas que de maíz hacían los indios el nombre de mazamorra
con que la gente de mar llamaba el potaje hecho de pedazos de bizcocho hervido en
agua; allí empezó a decirse que los indios o los animales se alzaban, y hablarse de culebras
o tigres cebados. 18 Dióse a varias plantas y frutas indígenas el nombre de otras españolas en
fuerza de alguna semejanza cierta o imaginaria, como al níspero, al plátano, a la ciruela, al
manzanillo; y también se aprendió el nombre común castellano. Muchos términos y formas
que entonces eran corrientes en España y después han caído en olvido, de ahí se extendieron
a otras partes y, gracias al aislamiento, subsisten hoy, ora bien recibidos, ora un poco o
harto desacreditados, por ejemplo abarrajar, aciprés, barrial, brazada, desboronar, desmamparar,
liudar, troja, trompezar…
“Ilustran y confirman notablemente este punto las relaciones que del descubrimiento
de Antioquia, Ancerma y quimbaya extendieron los escribanos que en él acompañaron al
mariscal Jorge Robledo… Ahí vemos que se va aplicando a los objetos naturales, a las armas
y costumbres de los indios, el nombre aprendido, o en la Española (ají, arcabuco, batata,
bejuco, bija, cabuya, ceiba, curí, guama, sabana, yuca, barbacoa, guazábara, hamaca, macana) o en
otros puntos…”.
d
El carácter arcaico del vocabulario y de la sintaxis en Santo Domingo se muestra de modo
claro en el uso de expresiones obsoletas u obsolescentes y está en el aire todo del habla, que
se atiene al fondo común tradicional del español. única adición importante es la de palabras
indígenas; pero adición ya antigua. Modernamente, no sólo falta la corriente viva de indigenismos,
como la que existe en México, en la América Central, en las regiones andinas de
la América del Sur, en el paraguay; no sólo falta la corriente de extranjerismos, fuerte en la
Argentina y en el Uruguay: escasean las innovaciones espontáneas que son características de
Madrid, de Sevilla, de México, de La habana. Donde la vida es poco activa, las innovaciones
faltan. Las que corren en Santo Domingo son las pocas que llegan de Madrid, a través del
teatro y los libros, o de La habana, a través de la conversación y de las canciones. Existen,
naturalmente, regionalismos, que pueden haber surgido en el propio país o que pertenecen
a toda la zona del Caribe; no me parecen muy abundantes.
hasta hace poco, el sabor castellano del español de Santo Domingo tenía, en el habla
culta, peculiar señorío, mezcla de gravedad y sencillez. Este señorío no se permitía nunca
el desgarro con que matiza su habla el habitante de ciudades activas o vivaces, como Madrid,
o, en la zona del Caribe, La habana. No existía la tendencia vulgarista en el habla,
18 Cuervo cita en nota a Oviedo, Historia, I, p.1431, sobre tiburones cebados. pero en Santo Domingo nunca pudo
decirse "tigre cebado", porque no hay felinos salvajes. El pasaje de Oviedo, Historia, I, pág. 183, se refiere a la Tierra
Firme; a ella se refiere también Juan de Castellanos, Elegías, 85. Ercilla, Araucana, xII, dice "lebrel cebado". Las Casas,
Historia, libro II, cap. 7, da otro significado a cebarse: "Como el perro vía al cacique con la vara y mucho menearse,
cebábase muchas veces a querer arremeter a él como estaba en desgarrar indios tan bien amaestrado".
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