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EUgENIO MARíA DE hOStOS | pÁgINAS DOMINICANAS
Así, no es posible desconocer la sana influencia que la masonería ha ejercido y ejerce en
aquella sociedad abandonada a sus propios instintos de organización y orden.
Miembros de esa institución, ricos y pobres, desvalidos de siempre o poderosos de un
día, altos y bajos, jóvenes y viejos, y compelidos, primero por los compromisos que con la
asociación masónica contraen, y después, por sus propios hábitos, hacen de las logias un
centro de reunión tanto más frecuente cuanto que, además de las relaciones, prácticas y
deberes que a ellas los llaman, muchos son profesores en las escuelas nocturnas y gratuitas
que todos los centros masónicos tienen y casi todos intervienen en su administración, sostenimiento
y vigilancia.
De este frecuente trato y del carácter que él sostiene, resulta una general apreciación
exacta de los deberes de la vida urbana y un tacto manifiesto en la conducta social.
Contribuye también a generalizar los procedimientos de la vida urbana la cooperación
que todos, indistintamente, son llamados a prestar a la comunidad en el gobierno y los
servicios municipales.
Aunque municipios dependientes por la fuerza de las circunstancias político-sociales del
país, la intervención del Ejecutivo en las elecciones municipales es mucho menos coactiva
y efectiva que en las restantes, y aun ella está subordinada a la condición tácita de que los
electos del Ejecutivo reúnan cualidades que los hagan aceptos a la localidad. Así, aunque
casi siempre salen victoriosas las listas amañadas por el Ejecutivo, que nunca deja de tener
oposición viva y ardiente en las elecciones concejiles, siempre indirectamente triunfa en
ellas, de algún modo, la opinión general, llevando a las municipalidades, por la mano del
Ejecutivo, hombres que la comunidad estima.
y como la comunidad, para estimarlos, no les pide esta o la otra posición social, esta o
aquella renta, este o aquel mérito discutible, sino la notoriedad de su amor al municipio, el
gobierno de la sociedad municipal da cortísimo acceso a individuos de todas las extracciones,
que en él adquieren o en él completan su educación civil.
pero el centro de esta cultura por irradiación y asimilación, son las sociedades particulares
que, ya con un fin, ya con otro, casi siempre con el fin complementario de la enseñanza
mutua, existen y subsisten de antiguo con maravilla y parabién de los que, sabiendo lo que
son las instituciones complementarias de la república, no atinan a explicarse cómo han podido
nacer, crecer, y mantenerse esas asociaciones favorecedoras de la proeza de iniciativa,
en un medio social tan débil y un medio político tan violento.
No consta la razón del hecho; pero el hecho consta. Aquel pobre país con tan poca iniciativa
nacional, en donde no hay fuerza alguna que no cohíba deliberada o indeliberadamente
la iniciativa individual, en donde la iniciativa social está de continuo abarrerada por
la voluntad discrecional del manejador del poder público, tiene un espíritu de asociación
que ha sobrevivido a todas las coacciones.
No recuerdo de una sola población importante de la República en donde no haya una
institución privada, ya con fines benéficos ya educacionales, ya de fomento local, ya de
mera sociabilidad.
Todas ellas, cualquiera que sea su fin social, reúnen periódicamente a sus socios, y una
vez al año, cuando menos, celebran una reunión pública y solemne a que invitan y concurren
las familias.
Estas tertulias extraordinarias, que tanto sirven para animar la mortecina uniformidad
de la vida en aquellas tristes poblaciones, sirven también para fortalecer los lazos sociales
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