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EMILIO RODRígUEz DEMORIzI | MúSICA y bAILE EN SANtO DOMINgO
en aquel tiempo era común a todos, y aun en éste le he usado yo hasta que me cansé de traerla
y la dejé habrá tres años y no más, y como yo tenía gentil dispusición y la ropa era de raso fino
aforrada de felpa, desconociéronme del todo y preguntándome a mí mismo por mí les dije:
—¿pues tan presto me desconocen? yo soy el de la música de ayer. ¿qué quieren?
—Vm. nos perdone, me dijeron, que como tiene diferente hábito pensábamos que era otro. Señor,
aquí nos envía la villa de Arévalo a buscar un médico con las condiciones ya referidas y los
señores catedráticos han nombrado a Vm. Vinimos a saber lo que en ello quiere hacer para con
eso ver lo que nos conviene.
propuesta la demanda, les dije:
—pues ¿por qué no me lo dijeron ayer cuando aquí estuvieron?
—porque estaba Vm. ocupado en su música, por no divertirle.
—No es eso, le dije yo, sino que tuvieron entendido que era algún hombre loco, que siendo músico
bien lo podían sospechar.
—Nunca Dios tal quiera, comenzó a decir el Regidor.
Como se ve el desenfadado Méndez parecía incluir a los músicos en el refrán de que de
poeta, médico y loco, todos tenemos un poco…
De Arévalo pasó Méndez a Sevilla, siempre con su viva afición a la música, como lo
dice este apunte:
Moraba en mi tiempo en Sevilla en las casas del Mariscal un hidalgo que se decía fulano de Ávila,
que tenía una hija de hasta 18 años, que entonces era la mejor habilidad que en aquella cibdad
había; porque demás de ser diestra en el canto de órgano, como discípula que era del famoso
guerrero, tocaba estremadamente la harpa, y con esto tenía una voz y garganta angélica.
Después, camino de Santo Domingo, se detiene en Las palmas y allí, como en todas
partes, fija su atención en la música. Refiriéndose a las costumbres de la Villa, habla de un
clavicordio, de unas mozas que lo tocaban muy bien, de un maestro de danzar, y además
de dos danzas de la época, que también se bailarían en Santo Domingo:
habiendo, pues, estado un poco suspensos, que no determinábamos qué misterio fuese aquél,
comenzó el danzador, tocando a una dellas, para demostrar sus habilidades, y danzó escogidamente;
y luego las fue sacando todas una a una y danzando con cada cual una, dos y más danzas,
todas ellas diferentes, con mucho primor y sin errar punto. Danzaron después todas juntas la
Hacha con tanta desenvoltura que era cosa de ver; y por remate bailó la menor dellas un Canario,
con tantas diferencias y armonía, que afirmaron todos aquellos señores que en la Corte de donde
venían no habían visto cosa semejante.*
ya en Santo Domingo, empieza Méndez sus curas portentosas y conoce a un músico de
aquel tiempo, al que recuerda en este sabroso párrafo alusivo en primer término al licenciado
Alonso de Maldonado:
Es, pues, una dellas, que era este hombre tan grave y melancólico que jamás en cuanto allí presidió
lo vido persona alguna reir, y si lo iban a visitar cien hombres y a quejarse y pedir justicia
otros tantos, a todos les daba el callar por respuesta, y al mejor tiempo se levantaba y los dejaba,
*En un romance (Rivadeneira, p.216), Quevedo habla del Canario y de La Hacha. por el 1642 Esquivel Navarro,
en su Arte de danzado, decía que por antiguas ya no se usaban La Hacha y otras danzas. El Hacha solía danzarse en las
Pascuas y días muy festivos como final de otras danzas (Catarelo, ob. cit., p. CLXX).
El poeta Eugenio de Salazar, vecino de Santo Domingo y luego de México a mediados del siglo xVI, habla de
los bailes de entonces. Dice: “he deseado mucho ver danzar a estas damas con estos botinicos una Pavanilla italiana,
o una Gallarda, o Saltarelo, o una Alemana, o un Pie de Gibao; mas como en esta tierra no hay tañedor sino de corneta,
no me han podido cumplir este deseo”. también cita El Guineo (biblioteca de Rivaneira…, p.304 y Cotarelo y Mori,
Colección de entremeses. p. CLxVIII).
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