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EUgENIO MARíA DE hOStOS | MORAL SOCIAL
de la ley, ya sea una ordenanza municipal, ya un precepto del gobierno provincial, ya una
ley nacional, ya una suprema ley de la civilización. tanto da obedecer en cada uno de estos
casos a la ley de cada uno de esos grupos, como obedecer en el hogar a la ley de la familia.
Mas como no es precisamente el sentimiento de sumisión del hijo a los padres lo que hace
que la voluntad del individuo ceda a la ley de los demás grupos sociales, es conveniente
buscar y encontrar un nombre más apropiado para cada uno de los deberes que, derivados
de esta segunda relación, tiene el individuo con cada uno de los grupos.
por eso, como el obedecer a una ordenanza municipal es someterse voluntaria y concienzudamente
a una imposición legítima del gobierno del municipio, con el fin de establecer,
mejorar y completar el orden vecinal, llamamos deber de sumisión al de gratitud que
tenemos para con la sociedad municipal, dentro de la cual obtenemos beneficios que sin
ella no tendríamos, y a la cual no es obligatorio recompensar con nuestro reconocimiento,
sometiéndonos de buen grado a sus mandatos.
también es acto de obediencia el cumplir los preceptos que la sociedad provincial nos
dé por medio de su legítimo gobierno; mas para caracterizar mejor el deber que tenemos de
adherirnos a nuestro gobierno provincial, denominamos deber de adhesión al conjunto de
actos de obediencia que hacemos para cumplir con la sociedad provincial, con su gobierno
y con nuestros comprovincianos.
Actos de obediencia son también los que hacemos de continuo en la vida nacional cada
vez que sus poderes legítimos nos imponen legislativa, ejecutiva y judicialmente alguna ley,
algún decreto, alguna sentencia. Como todos esos actos de obediencia son actos de acatamiento
a la ley, que es la expresión de la voluntad nacional, es perfectamente natural que el
deber de obediencia tome en este grupo el nombre de acatamiento a la ley.
Como, además de las mencionadas, hay leyes naturales o no escritas, y entre éstas, la
que se impone con más fuerza es la que podemos llamar ley de civilización, acatar esta ley
no escrita es un estricto deber de moral social, porque el acatamiento a esa ley es el modo
mejor de concurrir a la concordia y armonía de los pueblos entre sí.
Ahora bien, acatar esta ley de civilización no es más, en resumidas cuentas, que obedecer
al precepto de la naturaleza que ha dado por destino a cada hombre el cumplimiento de
sus fines individuales y que ha hecho estribar ese destino impuesto a la sociedad general y
a la especie humana.
CAPÍTULO XV
Por qué no se da su nombre a los deberes derivados
de la relación de utilidad
En la relación de utilidad, prescindimos del nombre del deber genérico que de ella hemos
derivado, para denominar con nombres particulares todos y cada uno de los deberes
especiales que corresponden a cada grupo social.
La razón que tenemos para proceder así, y no dar el nombre de deber de utilidad, al que
según esta relación compela al individuo en el grupo de la familia, es más una concesión
que una razón.
Como que, a primera vista, el elevar la utilidad a la categoría de deber es una cosa tan
fuera del uso, por más racional y positiva que sea, tenemos que apresurarnos a demostrar
que los deberes relacionados con la noción de utilidad, no sólo son reales y positivos, sino
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