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MAx hENRíqUEz UREñA | pANORAMA hIStóRICO DE LA LItERAtURA DOMINICANA - tOMO I
Es útil consignar que, aparte de su apego a las doctrinas de Rousseau, así como a las
de Montesquieu, que también conocía, la lectura de la obra del Abate de pradt, antiguo
arzobispo de Malinas, De las colonias y de la revolución actual de la América, publicada en
París en 1817, influyó en el ánimo de Núñez de Cáceres para no aplazar por más tiempo
el propósito que desde años atrás acariciaba, o sea el de proclamar la independencia de
Santo Domingo. El doctor Morillas, en su biografía de Núñez de Cáceres, nos hace saber
merced a qué circunstancias curiosas pudo ser conocido ese libro en Santo Domingo; y
explica que cuando en el mismo año 1817, “pasó por Santo Domingo un convoy de buques
españoles procedentes de Venezuela, conduciendo a la Península varios presos y confinados
políticos, algunos de éstos hubieron de dejar allí alguno que otro ejemplar de la obra
del arzobispo monsieur de pradt sobre las colonias, los cuales circularon con reserva, y
fueron leídos con avidez”.
El nuevo Estado independiente proyectó enviar a Colombia al doctor Antonio María
pineda en misión especial –la primera que cabría anotar en la historia diplomática dominicana–,
pero pineda no llegó a dar cima a su misión: el presidente de haití, general Juan pedro
boyer, consideró que el momento era oportuno para asegurar la indivisibilidad política de
la isla, –aspiración contenida en la Constitución haitiana–, e invadió con un poderoso ejército
el territorio dominicano. Núñez de Cáceres, convencido de que toda resistencia sería inútil
o suicida, recomendó a sus compatriotas –en un célebre manifestó que asombra por la prudencia
y mesura que en tan críticas circunstancias supo adoptar aquel espíritu impetuoso e
irascible–, que se plegaran al imperativo de la fatalidad y presentaran al mundo “el dechado
de un pueblo amaestrado en las vicisitudes y mutaciones de gobierno, y que por lo tanto
sabe acomodarse a sus diferentes formas”.
No obstante, el día en que cumplió la penosa obligación que se había impuesto, de dar
personalmente posesión de la ciudad de Santo Domingo al invasor, el nueve de febrero de
1822, se irguió ante boyer para dirigirle esta admonición profética:
“toda política llamada a trabajar en la constitución de los Estados y en esa misma trasmutación
de diferentes pueblos en uno solo, ha tenido en cuenta siempre la diversidad de
lenguaje, la práctica de una antigua legislación, el poder de los hábitos que tienen su raíz
en la infancia, y la desemejanza de costumbres hasta en el alimento y el vestido, de igual
suerte que pueden tener gran influencia en sus decisiones la contigüidad del territorio y la
proximidad de los límites. La palabra es el instrumento natural de comunicación entre los
hombres: si no nos entendemos por medio de la voz, no hay comunicación, y he ahí ya un
muro de separación tan natural como insuperable, igual quizás a la interposición material
de los Alpes y los Pirineos. En fin, no expongo argumentos: los hechos han tenido y tendrán
siempre más eficacia para persuadir que las razones.
“prometí a mis compatriotas darles la independencia americana, –a la cual se inclinaban
todos con ardor–, sin efusión de sangre, sin violencia, sin confusión ni desorden. Aunque
la solución no haya correspondido a sus deseos ni a los míos, espero que me harán justicia
por lo que toca a la pureza de mis intenciones en esta empresa, y en fin, dirán si yo sostuve
o no mi palabra y si en conciencia se me puede imputar el declive hacia el cual el destino de
Santo Domingo ha conducido esa obra en cuanto a su resultado final”. 149
149 Este memorable discursó de Núñez de Cáceres se publicó en francés en el periódico bilingüe L’Etoile Haytienne
(17 de marzo, 1822), del cual poseo un rarísimo ejemplar, quizás si único. Lo reproduje en Clío, nº 32, 1938. Sobre Núñez
de Cáceres véase mi episodio La Independencia Efímera (parís, 1938), que contiene abundante bibliografía.
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