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EUgENIO MARíA DE hOStOS | MORAL SOCIAL
guerrear entre las Colonias continentales de origen español y España, pero triunfa. Nunca
ha sido vencida la conciencia colectiva en sus conflictos por el cumplimiento del deber.
Cuando lo ha sido, o la conciencia no era clara, o el deber no se cumplía.
La seguridad de esta afirmación corresponde a la seguridad de convicción que debemos
tener, que tiene la moral, de que los conflictos del deber social, antes que evitarse, han de favorecerse
por cuantos medios estén al alcance de Estados e individuos, no por parte de aquellos
para provocar colisiones peligrosas, ni por parte de éstos para ensayar reformas o innovaciones
caprichosas, sino para utilizar en bien de la sociedad el desarrollo, la fuerza y la fortaleza de conciencia
que necesaria y felizmente resulta de la fuerza conscia que despliega en esas luchas.
A veces el conflicto del deber no dimana de oposición entre él y sus antítesis, sino de gradación
entre los mismos deberes. Así, hay conflictos entre dos deberes contradictorios, o que
parecen contradictorios; conflictos entre deberes concretos y deberes no muy precisos; conflictos
entre deberes naturales y deberes convencionales; conflictos entre deberes inmediatos y
deberes mediatos. Tanto como es un bien para la moral el estímulo de los conflictos de deber
resultantes de la oposición hecha a la conciencia individual o colectiva por fuerzas antagónicas
del deber, tanto sería un mal favorecer o prolongar los conflictos entre deberes.
Si el resultado de aquellos es la fortaleza, el de éstos es la vacilación de la conciencia. por
eso importa salvar pronto los conflictos de esa especie. Para salvarlos, hay una regla:
Entre dos deberes, se ha de cumplir primero el más inmediato, el más extenso, el más
concreto.
CAPÍTULO XXI
Deberes del hombre para con la humanidad
Confraternidad. Filantropía. Cosmopolitismo. Civilización
La moral social, además de incompleta, sería muy corta en su alcance y muy mezquina
en su propósito, si sólo ligara al hombre con la sociedad nacional de que forma parte. A más
alcanza y más elevado es su propósito: la moral social indaga y establece las relaciones de
cada hombre con cada uno de los grupos que inmediatamente lo contienen, porque cada
uno de esos grupos es una porción de humanidad, de modo que cada deber cumplido con
una sociedad particular es cumplido con la humanidad entera. Lejos, por tanto, de excluir la
relación de humanidad, la moral social debe incluirla, hasta tal punto, que la primera verdad
que se aprenda y la última que por medio de ella se utilice, sea la de que el hombre es una
parte de la humanidad, que el seno natural de todo hombre es la humanidad entera.
ya en la enumeración de deberes que se derivan de cada una de las relaciones morales
del hombre, vimos que el trabajo, la obediencia, el sacrificio y la educación toman nombres
distintos, según son los grupos sociales a que se refieren.
Veamos ahora qué nombres toma cada uno de esos deberes en el grupo que comprende a
los demás. El deber de trabajo se llama aquí confraternidad; el de obediencia toma el nombre
de filantropía; el de sacrificio, cosmopolitismo; el de educación, civilización.
Confraternidad.- Es el deber que el hombre individual, en cada uno de los grupos sociales,
tiene de trabajar en pro del desarrollo mejor y más completo de la especie humana
a que pertenece.
En realidad, tan ligadas están por la naturaleza racional del ser humano todas las entidades,
individuales o colectivas, que todo trabajo de cualquiera especie, hecho por cualquier
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