Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

COLECCIóN pENSAMIENtO DOMINICANO | Vo l u m e n IV | CRítICA DE LItERAtURA y ARtE. FILOSOFíA
su propia naturaleza a producir; la armonía de las fuerzas en la actividad del individuo y la
espontánea conciliación del propósito característico de cada vida individual con el propósito
ideal de la existencia colectiva.
Esta función refrenadora, ordenadora y armonizadora del deber no actúa intermitentemente
ni en razón de una actividad anormal del órgano del deber, que es la conciencia, sino
de una manera continua y en virtud del desarrollo natural del órgano. Cuando la conciencia
crece, crece con ella la impulsión del deber. Entonces, la idea de la responsabilidad se hace
más clara, porque la concepción de los fines de la vida se hace más alta; y como a medida que
se eleva nuestro concepto de los fines se eleva con ellos la idea de los medios, poco a poco
vamos desentendiéndonos primero de los inapropiados, rechazando firmemente después los
contrarios a nuestra dignidad, cada vez más concienzuda, y llega un momento de completo
dominio de todas nuestras fuerzas por la conciencia, que es el momento de predominio del
deber. Así, del modo más natural, sin ninguna intervención de elementos que no podamos
dirigir ni manejar, se verifica en cada existencia racional y consciente la función del deber.
Así es también, aunque de un modo un poco más complejo, como funciona el deber en
la economía moral del mundo. Como a medida que se desarrolla la razón se desarrolla también
la conciencia individual, cuando motivos de vida práctica inducen al individuo a torcer
la dirección y a contener el desarrollo del núcleo de nuestra actividad moral, se establece
una lucha del individuo consigo mismo, que da por resultado el malogro de su felicidad. El
espectáculo de esa lucha y de sus penosas consecuencias tiene siempre algún testigo sobre
el cual opera como un ejemplo compulsivo. por evitar el dolor secreto que presencia, evita
la lucha que lo produjo. Siendo muchos los que combaten en sí mismos el progreso de la
conciencia hacia el deber, muchos también son los secretamente amonestados por esas vidas
malogradas. La observación y la experiencia de ese daño causado por la violenta desviación
de nuestras fuerzas interiores va poco a poco formando y fortaleciendo la conciencia colectiva,
a cuyo desarrollo va a la par favoreciendo el crecimiento de la razón común, estimulada por
la educación cada vez más racional del individuo y por las pruebas cada vez más eficaces
de poder que da la razón humana en su busca e indagación de la verdad y en su victoriosa
aplicación al mejoramiento de las condiciones materiales y morales de la vida. Aunque lentísimamente,
así se va formando la idea de la trascendencia del deber en el perfeccionamiento
de los medios y los fines de la existencia humana, y así es como él, enlazando de continuo
entendimientos, voluntades y conciencias, va imperceptiblemente fortaleciendo los vínculos
sociales, haciendo cada vez más uno al ser social, cada vez más ordenada la relación de los
elementos con la masa, cada vez más armónica la vida de sociedades e individuos, cada vez
más moral el mundo de los seres de conciencia.
CAPÍTULO XI
En qué se fundan los deberes sociales
Si el deber rige el mundo moral, es porque rige a la conciencia humana. Rige a la conciencia,
porque es su ley. Es su ley, porque es la expresión lógica de su naturaleza, propiedades,
caracteres, dignidad y fines. Es expresión lógica de la naturaleza racional y consciente,
porque es la única condición infalible de su desarrollo.
Sólo, efectivamente, por la acción del deber sobre la íntima esencia de la naturaleza
humana en cada ser, es como se consigue de ella la manifestación de toda su fuerza, de toda
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