Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

COLECCIóN pENSAMIENtO DOMINICANO | Vo l u m e n IV | CRítICA DE LItERAtURA y ARtE. FILOSOFíA
En fin para teiminai
eta geringa, mucié
allá te ba ese rebé
pa que llebe que contai.
y si te para a peliai
mañé jediondo, bembú,
no sé cómo te hará tú
pa que saiga bueno y sano;
como soy dominicano
yo si no bailo judú.
Alix agrega el festivo comentario de un supuesto testigo ocular:
Wenceslao fue tan humano
y en herir tan generoso,
que en máquina fue forzoso
que cosieran al haitiano.
y allí decía un paisano
del diablo del lugarú:
¡A bongé, sovenú!
y Wenceslao se fue fresco
diciendo en tono burlesco:
¡yo si no bailo judú!
En la heroica conclusión de las singulares décimas, que hoy nos parecen recargadas de
intención, hay toda una genial síntesis de un dramático problema: el dominicano que se resiste
a bailar judú y que se ve en el caso, para salvarse de ello, de descargar su sable de cabo
sobre la testa del obstinado haitiano, constituye exacta imagen de las pasadas contiendas
del pueblo dominicano en defensa de su integridad física y moral, tierras y costumbres,
carne y espíritu.
Años después, el 30 de julio de 1904, publicó Alix las siguientes décimas, como siempre
noticiosas:
LAS bAILARINAS DEL JUDú EN LA CALLE SANtA ANA
Cumpliendo con sus deberes
La señora policía,
Ayer como a mediodía
Sorprendió cuatro mujeres
que bailaban con placeres
El judú con un haitiano
que también le echaron mano
y lo tienen en chirona,
porque esa buena persona
Del judú es buen hermano.
En la calle “Santa Ana”
Allí fue la fiesta armada,
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