Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

EUgENIO MARíA DE hOStOS | MORAL SOCIAL
corruptores de su tiempo, sino por haberla incluido ya en el examen de los gérmenes de
inmoralidad connatural que lleva el arte.
Se excluyen también la literatura científica y la histórica: la primera, por ya tácitamente examinada
al hablar de la ciencia en general; la segunda, porque reclama un análisis particular.
por literatura, para nuestro propósito, no entendemos ahora más que la novela y la
dramática. La novela ha sustituido al devocionario, y es la lectura de la mitad del género
humano que lee en los países de civilización occidental; la dramática es la escuela de moral
objetiva a que asisten con menos repugnancia los niños, sus padres, sus deudos, sus sirvientes,
sus auxiliares en las mil industrias de la vida, y sus mil guías directos e indirectos,
desde el maestro de las primeras letras hasta el de la última ciencia, y desde el concejal del
ayuntamiento hasta el consejero del primer magistrado.
No se puede, por tanto, dar influencia más extensa que la ejercida por esas dos ramas
de la literatura general.
La novela es necesariamente malsana. Lo es dos veces: una, para los que la cultivan;
otra, para los que la leen. En sus cultivadores vicia funciones intelectuales, o para ser puntualmente
exacto, operaciones capitales del funcional intelectual. En los lectores vicia, a
veces de una manera profunda, irremediable, mortal, la percepción de la realidad. En unos
y otros determina un estado enfermizo, que se caracteriza por un apetito desarreglado de
sensaciones y por una actividad aislada y solitaria de la fantasía. El hacedor de novelas,
víctima inconsciente de su estado psicológico, hace el mundo a imagen y semejanza de su
propio estado de razón y sentimiento; por su parte, el lector de novelas busca y pide un
mundo semejante al mal imaginado y mal sentido por el novelista.
Mientras tanto, el mundo de la realidad sigue fabricando realidades que, cuanto más
obvias son, más repugnan al que vive fuera de ellas.
Esos dos primeros frutos son frutos de mal, porque son frutos de desorden. Desordenan
el ser interior, alterando hondamente dos de sus fuerzas más activas, la sensibilidad y la
fantasía. Desordenan las relaciones del individuo con la sociedad en que vive, imbuyéndole
la fatal idea de que él puede quebrantarlas a su capricho o disolverlas por no corresponder
a su idea de la sociedad imaginaria que le han dado.
De esta corrupción del juicio y del sentimiento individual por la novela sería argumento
bastante la presencia de El Quijote en el mundo de las letras, si ese fuera el único género de
corrupción que ella pudiera fomentar. pero en nuestros mismos días se ha probado experimentalmente
que son muchos los recursos inmorales que el novelador puede manejar.
Desde el estallido del romanticismo hasta la explosión del naturalismo, el arte de novelar
nos ha sometido a tres distintas formas de inmoralidad afectiva e intelectual. Con el romanticismo,
nos sacó de la realidad histórica en que vivimos, para hundirnos en otra realidad histórica,
pero falseada: fue el florecimiento de lo bello monstruoso, o de lo monstruoso embellecido
o de lo bello abortado de lo falso. Con el realismo, primer derivado del romanticismo en su
transacción con la realidad social y humana, nos dio la fisiología de cuantas pasiones, crímenes
y morbosas exhalaciones de la sociedad encontró en el triste medio social, que son las naciones
europeas del mediodía y de occidente. Con el naturalismo está dándonos lo segunda evolución
del romanticismo, y romantizando, haciendo romántica, tratando de hacer bellas y amables
las groserías y las bestialidades de la naturaleza humana y de la realidad social.
El arte, aunque sea descabellado, y lo bello, aunque sea desproporcionado, tiene siempre
algún buen fin, o cuando menos, alguna buena intención, y en ese sentido algo tiene
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