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EMILIO RODRígUEz DEMORIzI | MúSICA y bAILE EN SANtO DOMINgO
media docena de güiros
y principia el punto y llanto.
En unos versos juveniles de 1854, Enmanuel (Manuel de Jesús Galván), se refiere al
punto y llanto:
Casi siempre sin un real estoy
y por eso, Antimenes, me voy
a cantar punto y llanto a baní…
La media-tuna era acompañada por el clásico cuatro, ya rarísimo en nuestros campos,
donde algunos ancianos lo sacan a relucir en excepcionales ocasiones. Rafael Damirón, en
su bella conferencia De nuestro sur remoto, la considera derivación de la petenera andaluza y
dice que “soporta en su estrecha gama rítmica cuantas coplas sean improvisadas en redondillas”.
La menciona Nicolás Ureña en El guajiro predilecto, de 1855:
En una noche de luna,
libre el pecho de cuidado,
de un tiple al son acordado
cantaba la media-tuna…
El zapateo, tal como se cantaba antaño, era considerado por penson como “nacional”, en
razón de su diferencia con el zapateo de Cuba y de otros pueblos americanos.
El galerón –romance en Venezuela–, “la tonada más refinada o aristocrática, por ser de
mejor gusto, es la más difícil y goza de gran fama el cantador que por más tiempo lo sostenga
en las tradicionales cantinas”, escribía penson en 1892.
Del galerón y del zapateo habla Nicolás Ureña en sus décimas de 1856, Un guajiro de
Bayaguana:
por donde quiera se oía
la voz de la animación,
por doquiera un galerón
y del cuatro la armonía.
En el fandango lucía
sus zapatos el guajiro,
y alegre siempre en el giro
de su inocente recreo,
repicaba el zapateo
al son del tiple y del güiro.
galerón o corrido lo llama Restrepo en El cancionero de Antioquía, y ofrece como ejemplo
unos versos folklóricos que ya hemos oído en nuestros campos:
por si acaso me mataren
No me entierren en sagrao,
Entiérrenme en una loma
Donde no pase ganao;
Un brazo déjenme afuera
y un letrero colorao,
pa que digan las muchachas:
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