Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

Ante el ara
F. gARCíA gODOy | ANtOLOgíA
I
En cada hombre, estudiado atentamente, observado en todos sus actos intelectuales y
afectivos, en sus ideas y voliciones, existe más o menos rudimentaria, más o menos bien
definida y precisa, una especie de metafísica a que procura en todas ocasiones ajustar el
ritmo permanente de su vida.
Fuerzas que arrancan de pavorosas lejanías, de profundidades de un pasado remotísimo,
contribuyen quizás grandemente a la realización de actos individuales de cierta repercusión
social que, aparentemente, son repetición idéntica de manifestaciones de vida anterior. Esa
identidad que suponemos en ciertas cosas no es ni puede ser nunca absoluta. Es indudable
que, en todo tiempo y circunstancias, sufrimos la acción más o menos coherente y compleja de
cierto determinismo que, a su vez, en muchos casos nos convierte en causa determinante.
Recibimos y devolvemos. y al devolver lo que, procedente de lejanías ancestrales o sugerido
por la realidad exterior, nos impresiona con cierto vigor, lo hacemos siempre o casi
siempre muy modificado por las peculiaridades de nuestros temperamentos, de nuestros
privativos medios de ver y comprender la vida, ya que en ésta no hay ni puede haber dos
cosas exactamente iguales. Sobre un fondo de más o menos discutible unidad, lo vario, lo
diverso, traza las líneas a veces incoherentes de sus representaciones multiformes.
En ese sentido, todo hombre, aun el más basto, posee una filosofía o cosa parecida mediante
la cual procura, hasta cierto punto, explicarse la vida a su manera y extraer de esa
concepción, por lo general rudimentaria, una norma de conducta en que entran en diversas
proporciones necesarios motivos fisiológicos y anímicos. Por tales circunstancias, juzgo torpe
y vano empeño condenar inflexiblemente formas pronunciadas del desenvolvimiento individual
y colectivo en nombre de ciertos principios impropiamente calificados de eternos.
En un sentido radicalmente humano la palabra eternidad carece de verdadera significación,
de contenido pragmático. En toda bien equilibrada actividad mental, nuestra visión
de la realidad interna y externa sólo puede asir lo más saliente y visible de las cosas.
todo lo demás se esconde, se esconderá quizá eternamente en obscuridades abismales
a que no pueden descender, buzos audaces de la vida, nuestras facultades de percepción
y de conocimiento de suyo limitadas y contingentes. La ciencia, producto humano, está
forzosamente condicionada por las leyes que determinan en el hombre la necesaria relatividad
de todo conocimiento. “El hombre es la medida de todas las cosas” ha afirmado
protágoras.
pero dentro de esa misma relatividad existen espacios vastísimos, de dilatados horizontes,
en que tienen legítima y sólida consistencia todas las formas más o menos durables que, en
el correr de los siglos, demuestran con deslumbrante claridad la marcha ascendente del ser
humano, su cada vez más patente inclinación a realizar en un proceso de sucesivas adaptaciones
a la realidad circunstante las reformas y avances que sin modificar quizás lo esencial
de las cosas imprimen aspectos de auténtica novedad, como lo sostiene el insigne bergson, a
muchas formas y maneras del perenne dinamismo que es condición característica de la vida
en todas sus variadas manifestaciones…
Si por su complejidad muchas veces enmarañada y obscura se nos escapa el verdadero
conocimiento de la causa que se considera como generatriz de determinado fenómeno, se
puede y se debe, a la manera pragmática, sin preocuparnos ni poco ni mucho de lo que
realmente determinó el efecto en cuestión, el hecho constatado, estudiar con la necesaria
135