Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

COLECCIóN pENSAMIENtO DOMINICANO | Vo l u m e n IV | CRítICA DE LItERAtURA y ARtE. FILOSOFíA
Ese esfuerzo, esa obstinación de la razón humana en sus esfuerzos es eminentemente
moral, porque con ellos concurre al cumplimiento de los fines humanos, entre los cuales es
la verdad tan alto, que sería el más alto si el hombre no hubiera de probar con el bien y la
justicia de su vida, que ha comprendido la alteza de su destino.
Obstar al orden moral es ser inmoral. quienquiera, individuo, grupo, sociedad, que sea
obstáculo al cumplimiento de su fin por la razón, es factor de desorden y debe ser condenado
por la moral social.
¡Limitar en sus límites naturales a la razón, y hacerla funcionar según sus funciones,
es inmoralidad, y oponerse al orden natural de la razón, es moralidad! ¿parece una aberración?
Pues tan olvidada vive la moral, que eso puede afirmarse y en eso puede fundarse la
intolerancia social para mortificar en el jugo, ya que no puede en la carne.
CAPÍTULO XXXII
La moral y el arte
En el arte, todos son precipicios para la moral. Mientras el artista -y cuanto más inconscio
de sí mismo, tanto mejor para ese fin- se mantiene en la contemplación estética, ninguna
fuente de moral más fácil y abundante que la contemplación, la admiración y el culto de
lo bello. trae de continuo a la realidad, porque la realidad es el campo de lo bello, y en esa
operación provoca y facilita la observación y examen del aspecto y las propiedades externas
de las cosas. haciendo eso, el arte es moralizador, porque es educador de muchas fuerzas
subjetivas, la sensación, la atención, la imaginación.
Del culto silencioso de lo bello, el artista pasa también en silencio al amor reflexivo de lo
bello, y educa fuerzas no menos subjetivas y aun más poderosas en el desenvolvimiento de la
vida práctica; la sensibilidad física, la íntima y la sensibilidad estética, forma privativa de sensibilidad
en que al par se dan el gusto y la originalidad que tanto vale como decir comunidad
e individualidad. todo lo que en este sentido hace el arte es también favorable a la moral, por
ser favorable a la cultura de actividades y aptitudes que pueden concurrir al bien social.
Cuando de la realidad externa entra en la interna, el artista contempla con arrobamiento
un mundo lleno de encantos que más lo atrae cuanto más penetra en él, y de donde saca los
gritos desgarradores de la lírica, los contrastes patéticos de la dramática, los cuadros solemnes
de la épica, la olímpica expresión de Júpiter, la austera de Moisés, la virginal de los niños de
la Concha, la completamente humana del cómico de Velázquez o de los bebedores de ticiano;
es decir, traduciendo lo interno por lo externo, expresa y aprende a expresar con exactitud las
relaciones que hay entre el hombre que se ve por fuera y el hombre que vive por dentro.
Los templos-criptas de la India, las titánicas pagodas que tan sugestiva expresión plástica
son del misterio de brahma y de su estupenda obra social; las diminutas pagodas, que reproduciendo
en pequeño el recinto del dios grande, lo disminuyen como el dios se disminuye al
mostrarse en algunos de sus atributos accidentales; el terso, sencillo, inestudiado templo de
Confucio, que tan sólidamente retrata con formas y elementos materiales el pensamiento y la
doctrina también tersos, sencillos e inestudiados del Maestro chino; aquella iglesia budhista
de la capital de birmán que resulta de la asombrosa yuxtaposición de construcciones sobre
construcciones, todas idénticas en plan y forma, todas distintas en tamaño, y que sugieren
todas juntas la idea de la poderosa iniciativa y del potente empeño del reformador; los templos
politeístas de griegos y romanos; la catedral gótica; la mezquita mahometana; el muchas
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