Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

COLECCIóN pENSAMIENtO DOMINICANO | Vo l u m e n IV | CRítICA DE LItERAtURA y ARtE. FILOSOFíA
como punto central y de enlace a Santo Domingo. Algunos datos esenciales reunió sobre
esa tradición Francisco de la Fuente Ruíz, en Letras y Ciencias. De ella da también un breve
trasunto Enrique Aguiar en su novela Eusebio Sapote; y de la ejecución del Tapado habla, con
base documental, el escritor mexicano Artemio de Valle Arizpe en su Libro de estampas (1934).
Nadie, sin embargo, ha puesto en orden los elementos dispersos del suceso más novelesco
de todas nuestras tradiciones coloniales.
Algunas tradiciones sueltas se deben a la pluma de Manuel de Jesús troncoso de la
Concha (n. 1878), cuya memoria era asombroso archivo de la vida dominicana: El secreto de
Catatey, Un ahoijado del Santísimo, El misterio de don Marcelino. Igualmente ha hecho un acucioso
estudio histórico sobre las tradiciones relativas a La Virgen de las Mercedes y los dominicanos.
troncoso de la Concha es también autor de un Anecdotario dominicano de tiempos pasados que
empezó a publicar en La Nación con el seudónimo de Juan buscón, poco después de haber
hecho entrega de la presidencia de la República: es otra forma breve y sintética de la tradición,
que a veces retrata un carácter al recordar una frase ingeniosa o un gesto oportuno.
Al mismo género anecdótico pertenecen dos libros donde se narran algunas agudezas del
terrible mandatario que se llamó Ulises heureaux: Cosas de Lilís (1919) de Víctor Manuel de
Castro (1895-1957) Otras cosas de Lilís (1921) de gustavo E. bergés bordas (1895-1925). Otros
escritores, entre ellos Miguel Ángel Monclús, –que además escribió un breve volumen de
Escenas criollas, un examen sobre El caudillismo en la República Dominicana y unos Apuntes de
Haití– han recogido nuevas anécdotas de la vida del presidente heureaux. 263
Junto con la tradición pudo y debió haber florecido el cuento, que en el acervo de la
anécdota popular podía haber encontrado una rica veta por explorar. El más antiguo de los
cuentos que se deben a la pluma de un escritor dominicano es la breve narración indigenista
de Alejandro Angulo guridi, Los amores de dos indios (1843), mencionada ya como la más
remota muestra del género narrativo en prosa dentro de la literatura dominicana. pero si
se exceptúa a los hermanos Angulo guridi, hasta después de la publicación de Engracia y
Antoñita (1892) difícilmente podríamos encontrar algún cuento o relato de autor dominicano,
pues la evolución del cuento en nuestra literatura fue más lenta que la de la novela. Engracia
y Antoñita inicia, importa decirlo, una nueva etapa en las letras dominicanas. posteriores
a esa novela son los primeros ensayos que se hicieron en prosa para llevar a la literatura
algunas escenas típicas del ambiente nacional. Esos primeros ensayos, que preparaban el
advenimiento del cuento criollo, se debieron, en más de un caso, a escritores de nombradía
menor: así Luis Arturo bermúdez, que en 1895 publicó en la revista Prosa y verso, que había
fundado asociándose a Rafael Deligne, sabrosas anécdotas de Tomás Carite, a las que puso
por título Las cosas de Seño Tomás, desentrañándolas del folklore nacional y conservando las
agudezas y fantásticas ocurrencias y aventuras de aquel tipo popular con mucho de andaluz.
Así también Carlota Salado de peña, cuyo sencillo cuadrito de galanteo rural, La primera
derrota, fue muy celebrado cuando se publicó en 1896, por su fidelidad en la descripción de
los hábitos del campesino dominicano.
En cambio, Fabio Fiallo, el primer escritor a quien los lectores dominicanos otorgaron
el dictado de cuentista, no puso empeño alguno en reproducir la vida y las costumbres del
país. por regla general, los cuentos de Fabio Fiallo no tienen escenario determinado y pueden
desarrollarse en cualquier parte. La producción de Fiallo como cuentista se inició en 1894,
263 Obras de Víctor M. de Castro (1871-1924): Del ostracismo, 1906; Cosas de Lilís, 1919.
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