Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

COLECCIóN pENSAMIENtO DOMINICANO | Vo l u m e n IV | CRítICA DE LItERAtURA y ARtE. FILOSOFíA
nuestra voluntad y de nuestro ánimo a la producción de un objeto de vida, ya para nosotros
mismos, ya para cualquiera de los grupos sociales, el trabajo toma distintos nombres y el
deber del trabajo recibe tantas denominaciones cuantas modificaciones experimenta. Así,
si llamamos deber de trabajo al modo único de cumplir las obligaciones que la relación de
necesidad nos impone en la familia, tenemos que buscar y dar un nombre más adecuado a
ese deber en cada una de las relaciones restantes.
por eso llamamos deber de contribución al trabajo o esfuerzo que hacemos en pro de la
sociedad municipal; deber de fomento, al trabajo que hacemos para contribuir al desarrollo de
la sociedad provincial; deber de patriotismo, a la serie de esfuerzos que hacemos para conservar
íntegra la cuarta relación; deber de subordinación, a los esfuerzos que intentamos en pro de la
concordia en la familia de las naciones, trabajando por subordinar el bien de nuestra propia
patria al bien de la civilización universal. El deber de trabajar por el progreso de la humanidad
se llama con el mismo nombre que se da a la suma de esfuerzos por desarrollarla.
El segundo grupo de deberes deducidos de la segunda relación es tan natural como
el primero.
ya sabemos que la gratitud es la segunda de las relaciones que nos ligan a la sociedad,
y debemos saber que gratitud es el reconocimiento del beneficio recibido. Si, pues, estamos
ligados por gratitud a todos y cada uno de los grupos sociales en que funcionamos, es evidente
que de esa relación se derivaría un deber correspondiente a ella.
El deber correspondiente a la gratitud es la obediencia, y ese es el deber general que esta
relación nos impone en nuestra vida de familia, de vecinos, de provincianos, de nacionales
y de hombres. pero también este deber tiene distintas denominaciones, porque es distinto
su modo de actuar en cada grupo social. Con efecto, si como hijo o miembros de una familia
obedecemos al superior, como miembros del municipio, de la provincia, de la nación, de la
sociedad internacional y de la humanidad, nuestra obediencia a la ley y régimen de cada uno
de esos grupos no es la misma ni tiene el mismo carácter que la obediencia a que estamos
sujetos dentro del hogar. De aquí que, dejando el nombre de obediencia al deber que nace de
esta segunda relación del individuo en la familia, tengamos el nombre de deber de sumisión
para el segundo grupo social; el deber de adhesión, para el tercer grupo; el de acatamiento
a la ley, para el cuarto grupo; el de acatamiento a la civilización, para el quinto grupo; el de
acatamiento a la razón y la conciencia humana, en el grupo más extenso.
El tercer grupo de deberes derivados de la tercera relación, es tan natural como necesario.
todo lo que sirve para un uso es útil, y todo lo que tiene la propiedad de ser útil contribuye
al mejoramiento de las condiciones de la vida. La utilidad, por lo tanto, es la propiedad que
los objetos físicos, morales o mentales tienen de ser aplicados a mejorar las condiciones de la
vida. En la capacidad de lo útil para producir tal resultado se funda la relación innegable y
positiva que nos liga con todos y cada uno de los grupos sociales. En esto también se funda
la realidad del deber que se deriva de esta fecunda relación.
Cuando pensamos atentamente en lo que es la utilidad tal como acabamos de definirla,
y vemos la variedad de fines de asociación y reconocemos que ninguna cosa material e inmaterial
puede servimos para el mejoramiento de nuestra vida, si no relacionamos lo que
es útil para cada cual con lo que es útil para todos, veremos que los deberes que se derivan
de la relación de utilidad son de los más elevados y austeros que se nos presentan, por más
que, según concebimos generalmente esa noción, de lo que tenemos por egoísta utilidad,
no se pueda derivar ningún noble deber.
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