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EUgENIO MARíA DE hOStOS | MORAL SOCIAL
A la tercera relación, relación de utilidad, concurren como lazos que la hacen más fuerte
y resistente el deber de sacrificio, de unión, el de cooperación, el de abnegación y el de
cosmopolitismo.
No operará junto con el deber de sacrificio su generado el de solidaridad, y la familia no
subsistiría mucho tiempo; pero como la idea de la solidaridad de los elementos constitutivos de
la familia se manifiesta continuamente, en su actividad ordinaria y en sus agitaciones extraordinarias,
la idea del deber de sacrificio labra, también de continuo, la voluntad de la familia y
su conciencia, completándose el uno en el otro deber, y haciéndose posible la solidaridad por
el sacrificio, y el sacrificio por la solidaridad. Sepárense mentalmente las nociones y los deberes
que arraigan en ellas, y se verá derrumbarse la familia. Lo mismo, y por ser igualmente inseparables
el deber genérico de unión y el generado de legalidad, se derrumbaría el municipio.
La unión no puede pasar de sentimiento, ni aún de presentimiento, cuando el deber de
legalidad no es efectivo en el hombre de todos los grupos sociales, pero particularmente,
por ser el fundamento de la sociedad jurídica, en el grupo municipal.
Legalidad no es vocablo fabricado por una raza que ha hecho esfuerzos muy sistemáticos
por el derecho, y por eso no contiene la idea de deber. En su acepción usual, no pasa
de referirse a la propiedad de lo fundado en ley. por eso parecerá forzar el idioma el extraer
de esa palabra una idea que no ha imbuido en él la familia de hombres que lo habla. Sin
embargo, la idea de deber cabe en la de propiedad de lo legal, puesto que hay uso y empleo
de ella en una esfera de la vida pública, y puesto que ese uso o empleo puede hacerse de
un modo regular y conciliando el acto con su razón o su motivo. Cuando hace esto último
el magistrado, cumple con un deber y sabe que lo ha cumplido.
pues es necesario que ese deber se extienda a la universalidad de los asociados y se practique
por todos ellos, para que el hábito de cumplir la ley y de exigir que se cumpla y de contribuir
a que se establezca normalmente un orden de ley, concluya por producir en el municipio la
unión que ha de servir de tipo a las sociedades superiores que en él se cimentan.
La integridad es el deber de invertir con puntualidad, y con arreglo a los medios y al
propósito, los recursos de que se puede disponer, ya sean individuales, ya domésticos, ya
municipales, ya provinciales, ya nacionales, ya de asociaciones particulares, ya de asociaciones
internacionales. Es, además, cumplimiento de los compromisos contraídos, ya por el
hombre, ya por cualquiera grupo de la jerarquía social.
Es un deber correlativo del de cooperación, y, como todos los demás deberes complementarios,
aplicable y trascendente a la moralidad de todos los grupos. Si lo colocamos en
el provincial, y como afecto al deber de cooperación, es porque efectivamente concurre de
un modo inmediato, en toda obra de cooperación, al éxito de ella.
La cooperación, considerada como deber, no es la ciega tarea de los esfuerzos económicos
que indirectamente dan por resultado un beneficio social, ni aun el conjunto de actos
previstos y preparados que dan a los obreros de Rochdale un instrumento económico de
primera fuerza: incluye el proceder de una y otra, pero es además el conjunto de actividades
combinadas ordenadamente, por la acción del deber, para obtener el aumento de vida
provincial. pues bien, esa obra no puede llevarse a cabo si los que en ella toman parte no
tienen una disposición continua a cumplir todos los compromisos que contraen, empezando
por los más elevados, los morales, y concluyendo por los más bajos, los económicos, que no
por menos elevados dejan de importar, infinitamente, tanto para el éxito material cuanto
para el moral de la cooperación.
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