Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

F. gARCíA gODOy | ANtOLOgíA
Dominici, en Federico henríquez y Carvajal y en varios otros que sostienen tesonera y
conscientemente el mismo magnífico propósito.
En el terreno de las ideas, que es en el que precisamente germinan las grandes concepciones
de regeneración y adelanto, todos los hispano-americanos que tenemos en la mano
una pluma nos consideramos como ciudadanos de una gran Nación, poderosa, inmensa,
tal quizás como el avance de la cultura mundial y una serie convergente de esfuerzos bien
encaminados la hagan posible en un porvenir no muy remoto…
Será quizás un sueño ese deslumbrante ideal, quizás, como al Segismundo de Calderón,
la realidad aterradora despierte de improviso a algunos de estos pueblos –los situados en
la zona de influencia directa del imperialismo yanqui– para revelarles la tremenda verdad
de su extinción como personalidad nacional; pero mil veces peor que eso sería rendirnos
desde ahora a un negro pesimismo, a una resignación anticipada y cobarde, cuando lo que
se impone es la lucha tesonera, la brega porfiada para impedirlo por todos los medios humanamente
posibles, poniendo en esa pugna constante todos nuestros bríos, todas nuestras
energías, todas las actividades que han sido siempre las que han conducido al hombre a
enseñorearse de la cima en que fulgura intensamente la victoria.
En el curso de una centuria, factores transitorios de más o menos fuerza han ido amoldando
la rudimentaria mentalidad de la América colonial a formas pasajeras del desenvolvimiento
intelectual de otros países, sin que esa especie de evolución hasta la hora actual
escasamente congruente haya podido asumir caracteres de algo de relativa duración y de
prolífica trascendencia.
hemos aceptado, sin discutirlas naturalmente, sólo por plegarnos a las exigencias de
modas efímeras importadas de la vieja Lutecia, formas de actividad intelectual sólo comprendidas,
y eso quizás deficientemente, por minorías de cierta cultura que forman notable
contraste con la crasa ignorancia de la inmensa mayoría de los componentes sociales. y eso
se explica fácilmente tratándose de sociedades en formación, puede decirse.
Siendo la herencia intelectual que recibimos de España insuficiente de todo punto para
interpretar fructuosamente cuanto integra el alma moderna en sus más caracterizados aspectos
de adelanto humano, y no teniendo ni pudiendo tener aún un arte propio, fuerza ha
sido buscar en otra parte lo que nos faltaba, y por esa circunstancia el proceso intelectual
de la América Latina, en sus líneas generales, se caracteriza por un espíritu de imitación
en cierta parte nocivo, pero eminentemente benéfico por haber servido, por servir para la
asimilación más o menos consciente de ciertas modalidades de nuestro tiempo de efectiva
trascendencia colectiva y para ir paulatinamente adquiriendo el dominio de una técnica de
todo punto indispensable para llevar a cabo verdaderas creaciones artísticas.
De esa manera, desarrollándose en ese obligado marco de imitación, ha podido la
actividad mental de estos países desembarazarse de ciertas trabas de un retorismo superficial
y huero, y, respetando peculiaridades de estructura gramatical y aumentando
considerablemente el léxico, dar a la hermosa lengua castellana cierta flexibilidad, cierto
movimiento, ciertos modos de expresión, cosas que no son obras del capricho como cierta
crítica superficial supone, sino de la necesidad, de imposiciones de la hora presente; ya
que no es posible, con formas anticuadas o poco menos de lenguaje, interpretar complejidades
de la vida contemporánea y reflejar con la posible exactitud matices y refinamientos
característicos de nuestro tiempo y las más de las veces de muy acentuada e íntima
urdimbre psíquica.
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