Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

años venerables y su aspecto de no habituado a tales faenas, dirigía con celo aquel trabajo, y
me dieron el nombre de un doctor, y me dijeron que era uno de los miembros de la comisión
nombrada por el Ayuntamiento para la dirección gratuita y honoraria de la obra. “Espérese
hasta el sábado”, me decían con instancia “y verá lo que es el pueblo de baní: ese es el día en
que las señoras y señoritas contribuyen con su cuerpo delicado a la obra de todos: por la tarde
se establece una procesión del pueblo al cerro en la que todas las damas toman parte: van al
cerro a buscar la piedra, y vienen a la fábrica a depositarla. Sólo así podrá baní empobrecido
tener su iglesia”.
Sólo así debieran tenerla todos los pueblos que quieren tener espíritu municipal y deberse
la fuerza de iniciativa que, como sirve para aglomerar materiales para una construcción de cal
y piedra, sirve también y es lo mejor para que sirve, para congregar elementos intelectuales
y morales, y con ellos, construir el templo de las libertades regionales.
porque esa construcción popular del templo de baní será sin duda, y me complace que
así sea, inspiración del sentimiento religioso: ese, como los sentimientos fundamentales de
la naturaleza humana, bueno en su esencia como es, es un sentimiento fecundo, constructor,
organizador y civilizador, siempre que lo dirige la razón, siempre que lo ilumine la conciencia:
como el maravilloso cometa que en estas madrugadas benditas es benéfico pasmo de
la razón indagadora, el sentimiento religioso que, desviado de su órbita, es compañero de
catástrofes, es obrero de progreso, coeficiente de desarrollo social, transportador de materiales
de construcción inmortal cuando retenido por el sol de la conciencia en su órbita de
atracción providencial en vez de perturbar concurre a la armonía. Así como en la mecánica
celeste son necesarias millonadas de astros cada uno de ellos encerrado inflexiblemente
en su órbita de movimiento, así, en la mecánica social, son necesarias las millonadas de
aspiraciones espontáneas de la naturaleza humana, para dar por resultante el concierto de
la vida colectiva.
pero, si me complazco en reconocer la intervención loable que el sentimiento religioso
tiene en la construcción de la iglesia de baní, aun me complazco más, por darme así esperanzas
más próximas de bien para aquella excelente población, en reconocer que hay en su
empeño y en sus faenas de estos días, un sentimiento vigoroso de municipalismo: sólo quien,
individuo o localidad, quiere a toda costa ser lo que aspira a ser, es capaz de tomar con tanto
ardor una empresa que la ignorancia de los deberes municipales encomienda cuando no
hay un tesoro municipal bien repleto, a los tiempos venideros.
pero ese mismo espíritu municipal de baní ¿de dónde sale? De la fuente misma de donde
brota plácidamente el encanto de la sociedad banileja: del principio de familia.
baní es una familia. Lo que tiene de encantador baní, es que todo él constituye una familia;
que todo él obedece al principio de familia, que en él la familia es un principio, un verdadero,
un visible, un palpable principio de organización; no la monstruosa, la repugnante agregación
contra la cual tiene la conciencia honrada que protestar a cada paso, en los continuos pasos
que hay necesidad de dar por en medio de esas agrupaciones de la procacidad y el vicio,
contra las cuales es preciso amurallar el hogar de la familia verdadera, encasillándola en su
orgullo, cuando no baste encastillarla en el sentimiento de su dignidad y su virtud.
Ese principio de familia, ese santo principio, sin el cual no hay nada, ni aun vergüenza
pública, es la base de la sociedad banileja, y él y sólo él, explica el municipalismo de baní.
¡Ah! ¡llegue pronto la república entera a ser baní!…
Septiembre de 1882.
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