Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

COLECCIóN pENSAMIENtO DOMINICANO | Vo l u m e n IV | CRítICA DE LItERAtURA y ARtE. FILOSOFíA
sagrado (sacri-fácere) un acto concienzudo que tiene por móvil un interés ilimitadamente
superior a nuestro egoísmo.
Entre todos los grupos sociales, el que más continuamente impone al individuo mayor
cantidad de sacrificio, hasta el punto de que puede asegurarse que la verdadera vida de
familia es vida de comunes y continuos sacrificios, es el primer grupo social.
ya hemos visto que la familia, lejos de excluir, incluye de una manera perentoria el instinto,
el sentimiento, la idea y aun la necesidad de la utilidad. hasta tal punto que, a no ser por
ella, probablemente no podría subsistir la noble institución del matrimonio monogámico. Si
éste es posible como institución conservadora y ordenadora del primer grupo social, se debe
en mucha parte a la recíproca utilidad que de ella reportan de continuo todos y cada uno
de los miembros de ese grupo social. pues bien, precisamente por ser la utilidad uno de los
medios de conservación y subsistencia de la familia, es por lo que el sacrificio se convierte
allí en deber. he aquí cómo.
para ningún miembro de la familia que tenga de ella y de la noción de utilidad un concepto
exacto y positivo, puede haber provecho en nada que aproveche aisladamente a su
egoísmo sólo y que no redunde en bien de los otros.
Ahora, como que éste realiza su propósito, que es principalmente el de dar entidades
virtuosas, y tan cultas como sea posible, a la sociedad general y a todos los grupos superiores
a la familia, cada uno de los miembros de ésta, principalmente los miembros directivos,
encamina toda su actividad a realizar el fin del grupo. Para esto hay frecuente necesidad
de sacrificar objetos de vida de algún miembro del grupo. Esto se hace exclusivamente por
convencimiento de la mayor utilidad que a la sociedad familiar reporta el sacrificio; pero se
hace tan comúnmente, que hasta en las familias más vulgares se presentan todos los días
ejemplos de admirables sacrificios. Una vez es una esposa, que sacrifica el peculio paterno
a necesidades que de otra manera no pueden satisfacerse en el hogar; otras veces es una
madre que sacrifica tiempo, solaz, salud, reposo y vida a un hijo excluido del mundo por una
dolencia mortal o por un crimen tenebroso; otras veces es una hija que sacrifica juventud,
esperanzas, ilusiones, al padre o a la madre desamparados o solitarios; otras veces es una
hermana que, en la edad de los ensueños juveniles, se consagra a sustituir a los directores
difuntos de su hogar, dirigiendo ella a los menores; otras veces es un hijo que sacrifica
creencias, educación, ambiciones, porvenir, al bien de la familia.
En casi ninguno de estos casos aparece la utilidad como el móvil de esos sacrificios, y,
sin embargo, ningún otro caso produce más el convencimiento de la suprema utilidad que
hay para la familia en sacrificios de esa especie, ninguna otra idea mueve a los que así se
sacrifican.
por otra parte, en la vida de familia, vida de intimidades y de incesante correlación de
los individuos que la componen, todos los días y todas las horas y todos los momentos, son
momentos y horas y días de sacrificio, de propósitos o deseos, o afectos o caprichos en bien
del reposo de todos o algunos de los componentes de la familia. y ese reposo del hogar,
¿qué es si no la expresión de lo eminentemente útil en el seno de la familia? De tal manera
concluyen por confundirse la idea de sacrificio y la de utilidad en la familia, que bien puede
decirse que lo más útil en ella es el estar siempre pronto al sacrificio. Esa disposición, convertida
por razonamiento en reflexiva, es lo que constituye el deber de sacrificio.
Así visto, se presenta tal cual es: vale decir, como un medio infalible de llegar al fin
social de la familia.
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