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EUgENIO MARíA DE hOStOS | MORAL SOCIAL
SEgUNDA pARtE
LA MORAL y LAS ACtIVIDADES DE LA VIDA
CAPÍTULO XXIV
Enlace de la moral con el derecho positivo
patentizados ya en la relación de derecho los deberes colectivos e individuales que se
deducen espontáneamente de ella, quizá parecerá superabundante la materia de este capítulo.
No lo es.
En primer lugar, el derecho, por su nativa virtualidad orgánica, trasciende tan hondamente
a la actividad general de la vida humana, que la mejora y, por tanto, la perfecciona si
se ejercita; que la malea y, por tanto, la corrompe si no es ejercitado. Así considerado, sangre,
quilo, protoplasma, el derecho es un elemento activo de moralidad.
En segundo lugar, el órgano del derecho es la conciencia, y sin violentar el lenguaje figurado,
se puede afirmar que es, como el deber, una función de la conciencia. Así considerado, se desarrolla
con ella y es condición del desarrollo de su mismo órgano: a más conciencia, más derecho;
a más actividad del derecho, más vida en la conciencia. Ahora, como la conciencia es el más alto
órgano de la personalidad humana, siendo por eso la más elevada expresión de humanidad,
es por sí misma un exponente del esfuerzo hecho para elevarse, y de la evolución consumada
por individuo y sociedad para realizar su desarrollo. Función de la conciencia, el derecho se
presenta entonces como una actividad evolutiva que ha de proceder, como toda evolución, de
antecedente a consecuente, de efecto causado a efecto causal, de idea a principio, de inducción
a deducción, de elemento orgánico a cuerpo organizado. para llegar al estado de conciencia en
que el derecho es una función nunca cohibida o reflexivamente favorecida, individuos y sociedades
han de haber llegado también a aquella tan puntual concepción del deber y costumbre
del deber en que esta suprema función del ser consciente subordina y ordena nuestra vida toda.
De este modo, el desarrollo del derecho es coeficiente del desarrollo del deber; y en este sentido
el derecho está con tan estrecho lazo enlazado a la moral, que ésta, por la intrínseca fuerza de
las cosas, será y es más eficaz, más progresiva, más positiva, más elevada, más humana, cuanto
más coadyuve el derecho al desarrollo de la ciencia y a la práctica de los deberes.
Elemento de moral y motivo de moralidad, el derecho concurre a la noción del bien
como a la práctica del bien; pero es necesario que concurra deliberadamente al progreso del
bien social e individual. para conseguirlo, es necesario que el derecho positivo (extendiendo
esta denominación al administrativo, al constituyente y al internacional) se infunda en la
idea de su trascendencia sobre la vida moral de la sociedad, de modo que el legislador con
la evidencia de que, fundar el derecho o desenvolverlo, es contribuir a fundar y desarrollar
vigorosas ideas y costumbres de moral.
Se objetará con razón que siendo progresivo o evolutivo, el derecho no puede mejorarse
por arte y ciencia del legislador; pero se salva la objeción pensando que también es progresiva
y evolutiva la moral a que está enlazado por su origen y órgano común, que es la conciencia.
Si la una progresa, el otro la seguirá en su progreso; y recíprocamente, si el derecho progresa,
con él progresará la moral. Esta no es una simple verdad de inducción, que también lo es
de experimentación. basta ver en sus efectos históricos el desarrollo repentino del derecho
civil, en Francia, a consecuencia de las reformas revolucionarias del siglo xVIII, el impulso
pasmoso dado por los constituyentes angloamericanos al derecho político, la verdadera
transformación del derecho penal iniciado teóricamente por beccaria y bentham y secundada
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