Crítica y Arte. Filosofía - Banco de Reservas

COLECCIóN pENSAMIENtO DOMINICANO | Vo l u m e n IV | CRítICA DE LItERAtURA y ARtE. FILOSOFíA
existencia, y resta o divide, y se resigna y sigue tranquilamente su camino; la edad viril
clasifica plácidamente sus proyectos hueros y sus proyectos logrados, según los buenos o
malos cálculos que basó en la realidad; y la edad senil contempla el principio y medio y fin
de su existencia como evoluciones necesarias que para nada tienen que turbar su tranquilo
descenso hacia la tumba, siempre que, habiendo reconocido también como una realidad
natural a su conciencia, no la haya inquietado y perturbado.
El arma de la verdad no lastima las creencias, como lastima la fe dogmática la conciencia
imbuida en otra fe. El arma de la verdad ni hiere ni mata ni extermina como el ejemplo del
mundo, cuando nos abandonamos a él sin otro guía que la fe.
La verdad es un arma, porque nos protege contra el error, nos defiende contra la duda
que no nace en la razón, sino que es sugerida a la razón por la voluntad o las pasiones, y
nos salva del mundo y sus insidias, y nos alienta y nos sostiene en nuestras vacilaciones y
caídas.
Armados de la verdad desde temprano, contemplamos el mundo como el escenario de
las fuerzas activas de la naturaleza; la vida, como una resultante de esas fuerzas; el hombre,
como último miembro de una serie; la sociedad, como un medio necesario; trabajo, libertad
y progreso, como leyes de nuestro desarrollo; el deber, como un fin de nuestra naturaleza;
el bien, como una justificación de nuestra vida.
Así, por medio de la verdad, elevamos el nivel de nuestra especie y fortalecemos en
cada uno de nosotros aquel hondo sentimiento de la dignidad humana que coadyuva al
plan de la naturaleza, pues que hace cada vez más consciente de sí mismo al ser para quien
ella construyó el planeta.
pero aun así, consagrado por la educación de la verdad a la alteza natural de su destino,
el hombre no es hombre si no es bueno.
Más alta que la verdad, objeto de razón, está la justicia, objeto de la conciencia. Más alto
que el sabio, vive el justo, más alta que la ciencia es la moral. Si somos racionales es para
que seamos responsables.
El criterio más infalible para conocer si un hombre se ha desarrollado en toda la fuerza
de su razón, está en su vida; si hace el mal, no es suficientemente racional.
Cultivar la razón para aplicarla al mal es el crimen más odioso que comete el hombre;
pero es también su mayor falta de razón. Elevarse en la escala de los seres para no tener conciencia
de su altura, es demostrar lo inmerecido de la elevación. Si por algo es la historia la
eterna penitenciaría de los malvados poderosos, es porque podemos acercarnos a sus celdas
a preguntar a Alejandro, a Augusto, a Julio II, a torquemada, a Felipe II, a Enrique VIII, a
Luis xIV, al Duque de Alba, a pizarro, a Napoleón primero y al segundo, qué hicieron de la
razón cuando no supieron aplicarla a dirigir con ella su conciencia. y si para algo es necesario
educar tempranamente en la verdad al hombre, es para que desde temprano descubra la
realidad de su conciencia y reconozca que la más alta entre todas las verdades que están al
alcance de la razón humana, es que el hombre no ha sido concebido para ser instrumento
del mal, sino para ser obrero concienzudo del bien.
Esta no es una afirmación del entusiasmo. Es una verdad de razonamiento y de experiencia.
De razonamiento, porque todas las investigaciones que tienen por objeto el explicarnos
para qué vivimos, nos llevan al reconocimiento y a la afirmación del bien. De experiencia,
porque si alguna vez nos sentimos completamente felices, es porque nos hemos sentido
capaces de realizar un bien.
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