UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

possa essere considerata sostanzialmente corretta, il rifiuto del formalismo dialettico,
coltivato indipendentemente dall'applicazione pratica dei suoi risultati, potrebbe alludere
ad una polemica non necessariamente interna alla scuola academica. Come già ricordato, è
il nome di Aristotele ad essere generalmente associato a una codificazione delle regole
formali della dialettica; inoltre, nel contesto culturale greco tra IV e III secolo, la scuola
megarica era famosa per le sue sofisticate competenze dialettiche: Diodoro Crono
ricevette il soprannome de 'il dialettico' e, per quanto ci è dato di ricostruire dalle fonti,
approfondì il potenziale dialettico del paradosso, attraverso l'uso del sorite e di altre
strategie argomentative pensate per ridurre la posizione dell'avversario ad una
contraddizione 18 . Vista dunque la vivacità dialettica del contesto filosofico al quale
Polemone appartiene, il suo motto non può essere posto a colpo sicuro in relazione a un
dibattito esclusivamente interno alla scuola, più di quanto non possa essere letto in
relazione ad un giudizio più ampio sull'attività delle altre scuole filosofiche. Nell'ambito
della presente ricerca il motto polemoniano verrà studiato in relazione al testo che lo
contiene, ossia in relazione al resoconto biografico e alle sue dinamiche di costituzione. Il
tema della coerenza tra il pensiero del filosofo e la sua attitudine concreta è infatti uno
degli elementi ricorrenti nei resoconti biografici del periodo ellenistico e come tale diventa
un indizio sul tipo di relazione intrattenuta da Polemone con il suo contesto culturale
d'appartenenza.
La volontà e l’esigenza storica di approfondire la nostra conoscenza dei personaggi di tale
contesto ha portato da una parte a stabilire i confini delle prove testuali a nostra
disposizione attraverso raccolte filologicamente accurate dei frammenti 19 e dall’altra allo
sviluppo in molteplici direzioni di una prospettiva critica approfondita sui rapporti tra le
dottrine di Platone e i suoi primi successori. Harold Cherniss con un breve e densisissimo
scritto che riporta il testo di tre lezioni tenute a Berkeley già nell’aprile del 1942 20 , passa in
rassegna i materiali testuali riguardanti la prima generazione di discepoli o associati di
Platone, lasciando in conclusione uno spazio molto esiguo alla possibile influenza di
dottrine esposte solo oralmente, per la ricezione e interpretazione del pensiero del maestro
da parte di Speusippo, Senocrate e Aristotele, e sottolineando invece con forza l’effetto di
distorsione che anche le letture dei discepoli più prossimi procurarono a tale pensiero.
18 v. Sedley (1979), pp. 74-120.
19 v. Isnardi Parente (1980); Isnardi Parente (1982); Taràn (1981).
20 Cherniss (1945).
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